إِلَى الْبَابِ ، فَنَزَلَتْ إِلَيْهِمْ ، فَقَالَتْ : عِنْدَهُ قَوْمٌ مَا رَأَيْتُ قَوْماً قَطُّ أَحْسَنَ هَيْئَةً مِنْهُمْ « 1 » ، فَجَاؤُوا إِلَى الْبَابِ لِيَدْخُلُوا ، فَلَمَّا رَآهُمْ لُوطٌ قَامَ إِلَيْهِمْ ، فَقَالَ لَهُمْ : يَا قَوْمِ
« فَاتَّقُوا
« 2 »
اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَ لَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ »
وَقَالَ :
« هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ »
« 3 » فَدَعَاهُمْ إِلَى الْحَلَالِ « 4 » فَقَالُوا « 5 » :
« ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ ما نُرِيدُ »
« 6 » فَقَالَ لَهُمْ :
« لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ »
« 7 » فَقَالَ جَبْرَئِيلُ : لَوْ يَعْلَمُ أَيُّ قُوَّةٍ لَهُ « 8 » » .
قَالَ : « فَكَاثَرُوهُ « 9 » حَتّى دَخَلُوا الْبَيْتَ ، فَصَاحَ بِهِ « 10 » جَبْرَئِيلُ ، وَقَالَ « 11 » : يَا لُوطُ ، دَعْهُمْ يَدْخُلُونَ « 12 » ، فَلَمَّا دَخَلُوا أَهْوى جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِإِصْبَعِهِ نَحْوَهُمْ ، فَذَهَبَتْ أَعْيُنُهُمْ ، وَهُوَ
هامش
( 1 ) . في « ن ، بح ، بخ ، جت » والوافي والكافي ، ح 15320 : « منهم هيئة » .
( 2 ) . هكذا في النسخ والمطبوع . وفي المصحف : « فاتّقوا » .
( 3 ) . هود ( 11 ) : 78 .
( 4 ) . في مجمع البيان ، ج 5 ، ص 315 ، ذيل الآية المذكورة : « اختلف أيضاً في كيفيّة عرضهنّ ، فقيل : بالتزويج ، وكان يجوز في شرعه تجويز المؤمنة من الكافر ، وكذا كان يجوز أيضاً في مبتدأ الإسلام ، وقد زوّج النبيّ صلى الله عليه وآله بنته من أبي العاص بن الربيع قبل أن يسلم ، ثمّ نسخ ذلك . وقيل : أراد التزويج بشرط الإيمان ، عن الزجّاج ، وكانوا يخطبون بناته فلا يزوّجهنّ منهم لكفرهم . وقيل : إنّه كان لهم سيّدان مطاعان فيهم ، فأراد أن يزوّجها بنتيه : زعوراء ورتياء » .
( 5 ) . في الوافي والكافي ، ح 15320 : + « لقد علمت » .
( 6 ) . هود ( 11 ) : 79 .
( 7 ) . هود ( 11 ) : 80 .
( 8 ) . في « بح » : « لي » .
( 9 ) . في « بخ » : « فكابروه » . وقوله : « فكاثروه » ، أي غلبوا عليه بالكثرة ، يقال : كاثرتُه فكثرتُهُ ، إذا غلبته بالكثرةوكنت أكثر منه . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 152 ( كثر ) .
( 10 ) . في « بن » والوافي : « بهم » .
( 11 ) . هكذا في « م ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : « فقال » .
( 12 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « يدخلوا » .