غِرَّةٍ « 1 » وَخَلْوَةٍ » . « 2 »
10258 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ »
« 3 » قَالَ : « هِيَ خَاصَّةٌ فِي الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ » .
قُلْتُ : فَالنِّسَاءُ يَسْتَأْذِنَّ « 4 » فِي هذِهِ الثَّلَاثِ سَاعَاتٍ « 5 » ؟
قَالَ : « لَا ، وَلكِنْ يَدْخُلْنَ وَيَخْرُجْنَ » .
« وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ »
« 6 » قَالَ : « مِنْ أَنْفُسِكُمْ » قَالَ : « عَلَيْكُمُ « 7 » اسْتِئْذَانٌ كَاسْتِئْذَانِ مَنْ قَدْ « 8 » بَلَغَ فِي هذِهِ الثَّلَاثِ سَاعَاتٍ » . « 9 »
10259 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ « 10 » ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَمِيعاً ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
هامش
( 1 ) . في « بخ » : « عزّة » . وفي الوافي : « الغِرَّة - بالمعجمة وتشديد الراء - : الغفلة ، يقال : اغترّاه ، أي أتاه على غِرَّة منه ، والاسم : الغرّة بالكسر ، وبالضمّ : شدّة الحرّ » . وراجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 768 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 627 ( غرر ) .
( 2 ) . راجع : تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 107 الوافي ، ج 22 ، ص 843 ، ح 22298 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 218 ، ح 25467 ؛ وفيه ، ص 215 ، ح 25462 ، من قوله : « ومن بلغ الحلم فلا يلج على امّه » إلى قوله : « والسلام طاعة للَّهعزّ وجلّ » .
( 3 ) . النور ( 24 ) : 58 .
( 4 ) . في « م ، ن ، بن » : « تستأذن » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً .
( 5 ) . في « بح ، جت » : « الساعات » .
( 6 ) . النور ( 24 ) : 58 .
( 7 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : من أنفسكم ، بيان « منكم » ، وتفسيره : أي من الأحرار . قوله عليه السلام : عليكم ، كذا في النسخ ، والظاهر : عليهم ، ولعلّ المعنى : كأنّه تعالى وجّه الخطاب إلى الأطفال هكذا ، أو أنّهم لمّا كانوا غير مكلّفين فعيلكم أن تأمروهم بالاستيذان » .
( 8 ) . في « بن » والوسائل : - « قد » .
( 9 ) . الوافي ، ج 22 ، ص 843 ، ح 22299 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 218 ، ح 25468 .
( 10 ) . هكذا في « ن ، بخ ، بن ، جد » وحاشية « بف ، جت » والوافي . وفي « م ، بح ، بف ، جت » والمطبوع والوسائل : « أحمد بن محمّد » . وما أثبتناه هو الظاهر كما تقدّم ذيل ح 9025 و 9997 .