فِيهِ « 1 » نَضُوحاً « 2 » ، ثُمَّ غَمَسَ يَدَهُ فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : اسْمَعْنَ يَا هؤُلَاءِ : أُبَايِعُكُنَّ عَلى أَنْ لَا تُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً ، وَلَا تَسْرِقْنَ ، وَلَا تَزْنِينَ ، وَلَا تَقْتُلْنَ أَوْلَادَكُنَّ ، وَلَا تَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ تَفْتَرِينَهُ « 3 » بَيْنَ أَيْدِيكُنَّ وَأَرْجُلِكُنَّ ، وَلَا تَعْصِينَ بُعُولَتَكُنَّ فِي مَعْرُوفٍ أَقْرَرْتُنَّ « 4 » ، قُلْنَ : نَعَمْ ، فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنَ التَّوْرِ ، ثُمَّ قَالَ لَهُنَّ « 5 » : اغْمِسْنَ أَيْدِيَكُنَّ ، فَفَعَلْنَ ؛ فَكَانَتْ « 6 » يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الطَّاهِرَةُ أَطْيَبَ مِنْ أَنْ يَمَسَّ بِهَا كَفَّ أُنْثى لَيْسَتْ لَهُ بِمَحْرَمٍ » . « 7 »
10249 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ « 8 » ، عَنْ رَجُلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ »
« 9 » قَالَ : « الْمَعْرُوفُ أَنْ لَايَشْقُقْنَ « 10 » جَيْباً ، وَلَا يَلْطِمْنَ خَدّاً ، وَلَا يَدْعُونَ وَيْلًا ، وَلَا يَتَخَلَّفْنَ عِنْدَ
هامش
( 1 ) . في البحار : + « ماء » .
( 2 ) . قال ابن الأثير : « النَضُوح بالفتح : ضرب من الطيب تفوح رائحته ، وأصل النضح : الرشح ، فشبّه كثرة ما يفوح من طيبه بالرشح ، وروي بالخاء المعجمة وقيل : هو كاللطخ يبقى أثره ، قالوا : وهو أكثر من النضح بالحاء المهملة ، وقيل : هو بالخاء المعجمة في ما ثخن ، كالطيب ، وبالمهملة في رقّ ، كالماء ، وقيل : هما سواء ، وقيل بالعكس » . النهاية ، ج 5 ، ص 70 ( نضح ) .
( 3 ) . في الوافي : « قيل : كانت المرأة تلتقط المولود فتقول لزوجها : هذا ولدي منك ، كنّى بالبهتان المفترى بينيديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذباً ؛ لأنّ بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين ، وفرجها الذي تلده به بين الرجلين » .
( 4 ) . في « جد » : « أأقررتنّ » .
( 5 ) . في الوسائل ، ح 25448 : - « لهنّ » .
( 6 ) . في « ن » : « وكانت » .
( 7 ) . راجع : الجعفريّات ، ص 80 الوافي ، ج 22 ، ص 852 ، ح 22317 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 208 ، ح 25448 ؛ وفيه ، ص 210 ، ح 25451 ، من قوله : « اسمعن يا هؤلاء » إلى قوله : « قلن : نعم » ؛ البحار ، ج 21 ، ص 134 ، ح 24 ؛ وج 67 ، ص 187 ، ح 10 .
( 8 ) . هكذا في « بح ، بف ، جت ، جد » . وفي « م ، ن » والمطبوع : « الخزاز » . وفي الوسائل : - « الخرّاز » . وما أثبتناه هو الصواب ، كما تقدّم ذيل ح 75 .
( 9 ) . الممتحنة ( 60 ) : 12 .
( 10 ) . في « بف » : « أن لا تشققن » .