سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الذِّرَاعَيْنِ مِنَ الْمَرْأَةِ : أَ هُمَا « 1 » مِنَ الزِّينَةِ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى :
« وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ »
« 2 » ؟
قَالَ : « نَعَمْ ، وَمَا دُونَ الْخِمَارِ « 3 » مِنَ الزِّينَةِ ، وَمَا « 4 » دُونَ السِّوَارَيْنِ « 5 » » . « 6 »
10229 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مَرْوَكِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ « 7 » : مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَرى مِنَ الْمَرْأَةِ « 8 » إِذَا لَمْ يَكُنْ مَحْرَماً ؟
قَالَ : « الْوَجْهُ ، وَالْكَفَّانِ ، وَالْقَدَمَانِ « 9 » » . « 10 »
10230 / 3 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 11 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ « 12 » تَبَارَكَ وَتَعَالى :
« إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها »
« 13 » قَالَ :
هامش
( 1 ) . في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل : « هما » بدون همزة الاستفهام .
( 2 ) . النور ( 24 ) : 31 .
( 3 ) . « الخمار » : ثوب تغطّي به المرأة رأسها ، والجمع : خُمُر ، مثل كتاب وكتب . المصباح المنير ، ص 181 ( خمر ) .
( 4 ) . في « بن » : « أو ما » .
( 5 ) . في الوافي : « ما دون الخمار ؛ يعني ما يستره الخمار من الرأس والرقبة ، وهو ما سوى الوجه منهما ، وما دون السوارين ؛ يعني من اليدين ، وهو ما عدا الكفّين منهما » .
( 6 ) . الوافي ، ج 22 ، ص 817 ، ح 22260 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 200 ، ح 25425 .
( 7 ) . في « بخ ، بف » : - « له » .
( 8 ) . في « بف » والوافي : « من المرأة أن يرى » . وفي « بح » : « من أن يرى المرأة » .
( 9 ) . في حاشية « جت » : « والكفّين والقدمين » .
( 10 ) . الخصال ، ص 302 ، باب الخمسة ، ح 78 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن مروك بن عبيد . وراجع : قرب الإسناد ، ص 82 ، ح 270 الوافي ، ج 22 ، ص 818 ، ح 22261 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 201 ، ح 25426 .
( 11 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، محمّد بن يحيى .
( 12 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح » : « قوله » بدل « قول اللَّه » .
( 13 ) . النور ( 24 ) : 31 .