10226 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ ثَابِتٍ أَبِي سَعِيدٍ « 1 » ، قَالَ :
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ النِّسَاءِ يَجْعَلْنَ « 2 » فِي رُؤُوسِهِنَّ الْقَرَامِلَ ؟
قَالَ : « يَصْلُحُ الصُّوفُ وَمَا كَانَ مِنْ شَعْرِ امْرَأَةٍ لِنَفْسِهَا « 3 » ، وَكَرِهَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَجْعَلَ الْقَرَامِلَ « 4 » مِنْ شَعْرِ غَيْرِهَا « 5 » ، فَإِنْ وَصَلَتْ شَعْرَهَا بِصُوْفٍ ، أَوْ بِشَعْرِ نَفْسِهَا ، فَلَا يَضُرُّهَا « 6 » » . « 7 »
10227 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ « 8 » ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ مُكْرَمٍ ، عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ :
هامش
( 1 ) . هكذا في « ن ، بخ ، بف ، جت » . وفي « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « بخ ، بف ، جت » والوسائل : « ثابت بن سعيد » . وفي المطبوع والوافي : « ثابت بن أبي سعيد » والمذكور في أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السلام هو ثابت بن عبد اللَّه أبو سعيد البجلي . راجع : رجال الطوسي ، ص 129 ، الرقم 1308 وص 174 ، الرقم 2050 .
( 2 ) . في « بن » وحاشية « م » : « تجعل » .
( 3 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « نفسها » .
( 4 ) . القرامل : جمع القرمل كزبرج ، قال ابن الأثير : « فيه : أنّه رخّص في القرامل ، وهي ضفائر من شعر ، أو صوف ، أو إبريسم تصل به المرأة شعرها » . النهاية ، ج 4 ، ص 51 ( قرمل ) .
( 5 ) . في المرآة : « النهي عن وصل الشعر بشعر غيرها يحتمل أن يكون للصلاة ، فالنهي محمول على الحرمة إن قلنا بعدم جواز الصلاة في شعر الغير ، ويمكن أن يكون بإظهار شعر الغير على الأجنبيّ ، والحكم بالحرمة فيه مشكل ، وبالجملة الاحتياط في الترك مطلقاً » .
( 6 ) . في « بف ، بن » : « فلا يضرّ » .
( 7 ) . الوافي ، ج 22 ، ص 856 ، ح 22327 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 187 ، ذيل ح 25386 .
( 8 ) . في التهذيب : « أحمد بن الحسن » بدل « محمّد بن الحسين » . وتوسّط أحمد بن الحسن بين محمّد بن يحيى وبين عبد الرحمن بن أبي هاشم غير معهود .