عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 1 » : « إِنَّ « 2 » أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَهى عَنِ الْقَنَازِعِ « 3 » ، وَالْقُصَصِ « 4 » ، وَنَقْشِ الْخِضَابِ « 5 » عَلَى الرَّاحَةِ » .
وَقَالَ : « إِنَّمَا هَلَكَتْ نِسَاءُ « 6 » بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ قِبَلِ الْقُصَصِ ، وَنَقْشِ الْخِضَابِ » . « 7 »
10225 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : لَايَحِلُّ « 8 » لِامْرَأَةٍ حَاضَتْ « 9 » أَنْ تَتَّخِذَ قُصَّةً ، أَوْ جُمَّةً « 10 » » . « 11 »
هامش
( 1 ) . في « بخ ، بف » والوافي : + « قال » .
( 2 ) . في « بخ » : - « إنّ » .
( 3 ) . « القنازع » : جمع القُنْزُعة ، بسكون النون وضمّ القاف والزاي ، أو فتحهما ، وهي التي تتّخذها المرأة على رأسها ، أو هي الخُصْلَه من الشعر ، أو هي الشعر حوالي الرأس ، أو هي ما تبقّى في نواحي الرأس متفرّقاً . والقُنزعة أيضاً : الخُصْلَة من الشعر تترك على رأس الصبيّ ، وهي كالذوائب في نواحي الرأس . والمراد بها في الحديث أن يؤخذ بعض الشعر ويترك منه مواضع متفرّقة لا تؤخذ ، كالقَزَع . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 112 ؛ لسان العرب ، ج 8 ، ص 302 ( قنزع ) .
( 4 ) . « القصص » كصرد : جمع القُصّة بالضمّ ، وهي شعر الناصية ، أو هي التي تتّخذها المرأة في مقدّم رأسها تقصّ ناحيتيها عدا جبينها . وكل خُصْلة من الشعر قُصّة . راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 73 ( قصص ) .
( 5 ) . في مرآة العقول ، ج 20 ، ص 338 : « النهي عن القنازع يمكن أن يكون للأطفال ، كما ورد في غيره من الأخبار ، فيكون محمولًا على الكراهة ، كما هو المشهور . ولو كان المراد فعل النساء فهو على الحرمة . وأمّا القصص فلأنّها شبيهة بالرجال ، ولا يبعد حمله على الكراهة ؛ لضعف الروايات ، وإن ظاهره الحرمة ، وكذا نقش الخضاب ، وربّما قيل بالتحريم ؛ لقوله تعالى :« فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ »[ النساء ( 4 ) : 119 ] ، ولا يخفى ما فيه » .
( 6 ) . في « بح » : + « من » .
( 7 ) . الجعفريّات ، ص 31 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 856 ، ح 22326 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 186 ، ح 25284 .
( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « لا تحلّ » .
( 9 ) . في المرآة : « لعلّ الحيض في الخبر كناية عن البلوغ ، فيدلّ على أنّه لا بأس للصبيّة في ذلك » .
( 10 ) . في الوسائل والفقيه : « ولا جمّة » بدل « أو جمّة » . وقال الجوهري : « الجُمّة بالضمّ : مجتمع شعر الرأس ، وهي أكثر من الوَفْرة » . وقال ابن الأثير : « الجمّة من شعر الرأس : ما سقط على المنكبين . . . ومنه الحديث : لعن اللَّه المجمّمات من النساء ، هنّ اللاتي يتّخذن شعورهنّ جُمّة تشبيهاً بالرجال » . الصحاح ، ج 5 ، ص 1890 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 300 ( جمم ) . وفي الوافي : « القصّة : شعر الناصية ، والخصلة المجتمعة من الشعر ، والجمّة : ما سقط على المنكبين من شعر الرأس ، وكلتاهما بالضمّ ، كأنّ المراد باتّخاذهما إبداؤهما للرجال ، ولعلّهنّ كنّ يبدين » .
( 11 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 467 ، ح 4617 ؛ والجعفريّات ، ص 31 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الوافي ، ج 22 ، ص 855 ، ح 22323 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 186 ، ح 25385 .