عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا يَنْبَغِي لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَطِّلَ نَفْسَهَا وَلَوْ تُعَلِّقُ « 1 » فِي عُنُقِهَا قِلَادَةً ، وَلَا يَنْبَغِي « 2 » أَنْ تَدَعَ يَدَهَا مِنَ الْخِضَابِ وَلَوْ « 3 » تَمْسَحُهَا مَسْحاً بِالْحِنَّاءِ « 4 » ، وَإِنْ « 5 » كَانَتْ مُسِنَّةً » . « 6 »
10177 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ « 7 » ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ ، قَالَ :
دَخَلَتِ امْرَأَةٌ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَتْ : أَصْلَحَكَ اللَّهُ ، إِنِّي امْرَأَةٌ مُتَبَتِّلَةٌ .
فَقَالَ « 8 » : « وَمَا التَّبَتُّلُ عِنْدَكِ ؟ » .
قَالَتْ : لَاأَتَزَوَّجُ .
قَالَ : « وَلِمَ ؟ » قَالَتْ : أَلْتَمِسُ بِذلِكَ الْفَضْلَ ، فَقَالَ : « انْصَرِفِي ، فَلَوْ كَانَ ذلِكِ فَضْلًا ،
هامش
( 1 ) . في الوافي ، ج 6 والوسائل والفقيه والأمالي للصدوق والأمالي للطوسي : « أن تعلّق » .
( 2 ) . في الوافي ، ج 6 : + « لها » . وفي الوافي ، ج 22 : « فلا ينبغي » .
( 3 ) . في الوافي ، ج 6 والوسائل والفقيه والأمالي للصدوق والأمالي للطوسي : + « أن » .
( 4 ) . في الوافي ، ج 6 : « بالحنّاء مسحاً » بدل « مسحاً بالحنّاء » .
( 5 ) . في حاشية « جت » : « ولو » .
( 6 ) . الخصال ، ص 587 ، أبواب السبعين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 12 ، بسند آخر . وفي الأمالي للصدوق ، ص 396 ، المجلس 62 ، ح 6 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 437 ، المجلس 15 ، ح 33 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . الفقيه ، ج 1 ، ص 123 ، ح 283 ، مرسلًا عن الصادق عليه السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير . وراجع : الكافي ، كتاب النكاح ، باب نوادر ، ح 10406 الوافي ، ج 6 ، ص 645 ، ح 5146 ؛ وج 22 ، ص 858 ، ح 22331 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 166 ، ح 25321 .
( 7 ) . في حاشية « م » والوسائل : + « عن أبيه » هذا ، وقد عدّ النجاشي والبرقي والشيخ الطوسي ، عبد الصمد بن بشير من أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السلام . وروى محمّد بن خالد أبو عبد اللَّه البرقي - وهو والد أحمد بن أبي عبداللَّه - عنه في الكافي ، ح 4320 بتوسّط القاسم بن محمّد ، وفي بصائر الدرجات ، ص 209 ، ح 21 بتوسّط فضالة بن أيّوب ولم نجد في شيءٍ من الأسناد روايته عنه مباشرةً . راجع : رجال النجاشي ، ص 248 ، الرقم 654 ؛ رجال البرقي ، ص 24 ؛ رجال الطوسي ، ص 241 ، الرقم 3319 . فعليه ، كلا النقلين مختلّ ظاهراً ، واللَّه هو العالم .
( 8 ) . في « بن » : « قال » .