احْمَدِي اللَّهَ ، وَاسْتَرْجِعِي ، فَقَدِ اسْتُشْهِدَ ، فَفَعَلَتْ ذلِكَ ، ثُمَّ قَالَتْ « 1 » : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا فَعَلَ فُلَانٌ ؟ فَقَالَ « 2 » : وَمَا هُوَ مِنْكِ ؟ فَقَالَتْ « 3 » : أَخِي ، فَقَالَ « 4 » : احْمَدِي اللَّهَ ، وَاسْتَرْجِعِي ، فَقَدِ اسْتُشْهِدَ ، فَفَعَلَتْ ذلِكَ ، ثُمَّ قَالَتْ « 5 » : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا فَعَلَ فُلَانٌ ؟ فَقَالَ « 6 » : وَمَا هُوَ مِنْكِ ؟ فَقَالَتْ « 7 » : زَوْجِي ، قَالَ « 8 » : احْمَدِي اللَّهَ ، وَاسْتَرْجِعِي ، فَقَدِ اسْتُشْهِدَ ، فَقَالَتْ : وَا وَيْلِي « 9 » ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ الْمَرْأَةَ تَجِدُ « 10 » بِزَوْجِهَا هذَا كُلَّهُ حَتّى رَأَيْتُ هذِهِ الْمَرْأَةَ » . « 11 »
10164 / 2 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 12 » ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِابْنَةِ جَحْشٍ : قُتِلَ خَالُكِ حَمْزَةُ » قَالَ : « فَاسْتَرْجَعَتْ ، وَقَالَتْ : أَحْتَسِبُهُ « 13 » عِنْدَ اللَّهِ ، ثُمَّ قَالَ لَهَا « 14 » : قُتِلَ أَخُوكِ « 15 » ، فَاسْتَرْجَعَتْ ، وَقَالَتْ : أَحْتَسِبُهُ عِنْدَ اللَّهِ ، ثُمَّ قَالَ لَهَا : قُتِلَ زَوْجُكِ ، فَوَضَعَتْ
هامش
( 1 ) . في « بح ، بن ، جد » وحاشية « م » : « فقالت » بدل « ثمّ قالت » .
( 2 ) . في « بن » والفقيه : « قال » .
( 3 ) . في « بن » : « قالت » .
( 4 ) . في الوافي : « قال » .
( 5 ) . في « جد » والفقيه : « فقالت » بدل « ثمّ قالت » .
( 6 ) . في « بن ، جد » : « قال » .
( 7 ) . في « م ، بن ، جد » : « قالت » .
( 8 ) . في « بف » والوافي : « فقال » .
( 9 ) . في الفقيه : « وا ذُلّاه » .
( 10 ) . في الوافي : « تجد بزوجها ، من الوجد بمعنى تغيّر الحال » . وفي المرآة : « قوله صلى الله عليه وآله : تجد ، هو من الوجد بمعنى الحزن » . ويأتي بمعنى الحبّ أيضاً . راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 446 ( وجد ) .
( 11 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 559 ، ح 4922 ، معلّقاً عن معاوية بن وهب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 771 ، ح 22132 .
( 12 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .
( 13 ) . « أحتسبه » ، أي أحتسب الأجر بصبري على مصيبتي به ، ومعناه : أعتدّ مصيبتي به في جملة بلايا اللَّه التي يُثابعلى الصبر عليها ، فالاحتساب في الأعمال الصالحة وعند المكروهات هو البِدار إلى طلب الأجر وتحصيله بالتسليم والصبر ، أو باستعمال أنواع البرّ والقيام بها على الوجه المرسوم فيها طلباً للثواب المرجوّ منها . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 382 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 315 ( حسب ) .
( 14 ) . في « جت » : - « لها » .
( 15 ) . في « بن » : + « قال » .