صَمَّاءَ « 1 » » . « 2 »
146 - بَابُ غَيْرَةِ النِّسَاءِ
10157 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا « 3 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَيْسَ الْغَيْرَةُ إِلَّا لِلرِّجَالِ ، وَأَمَّا « 4 » النِّسَاءُ « 5 » فَإِنَّمَا ذلِكَ مِنْهُنَّ حَسَدٌ « 6 » ، وَالْغَيْرَةُ لِلرِّجَالِ ، وَلِذلكَ حَرَّمَ اللَّهُ « 7 » عَلَى النِّسَاءِ « 8 » إِلَّا زَوْجَهَا ، وَأَحَلَّ
لِلرِّجَالِ « 9 » أَرْبَعاً ، وَإِنَّ « 10 » اللَّهَ أَكْرَمُ « 11 » أَنْ يَبْتَلِيَهُنَّ بِالْغَيْرَةِ ، وَيُحِلَّ لِلرِّجَالِ « 12 » مَعَهَا
هامش
( 1 ) . الصخرة الصمّاء : الصلبة المتينة ؛ من الصَّمَم في الحجر ، وهو صلابة ، أو هي التي ليس فيها خرق ولا صدع . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 54 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 343 ( صمم ) وفي الوافي : « وذلك لأنّه ربّما يسبق الماء مع العزل إذا أراد اللَّه » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : فكلّ شيء ، قال الفاضل الأسترآبادي : يعني النفوس الناطقة التي خلقها اللَّه وأخذ منها الإقرار في يوم« أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ »لا بدّ لها من تعلّقها ببدن حاصل من نطفتك في رحمها ، أو من نطفة غيرك . وقال الوالد العلّامة رحمه الله : أي إذا كان مقدّراً يحصل الولد مع العزل أيضاً ، أو لا يقدر على العزل .
أقول : ويؤيّد الأوّل ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال : كنّا نعزل ، ثمّ سألنا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن ذلك ، فقال لنا : وإنّكم لتفعلون ، وإنّكم لتفعلون ، وإنّكم لتفعلون ، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلّاوهي كائنة » . وراجع : صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 158 ، باب حكم العزل .
( 2 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 417 ، ح 1670 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 22 ، ص 754 ، ح 22096 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 149 ، ح 25274 .
( 3 ) . هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جد » وحاشية « بخ ، جت » والوسائل . وفي « ن ، بخ ، جت » والمطبوع : « بعض أصحابه » .
( 4 ) . في « بخ ، بن » والوافي والوسائل ، ح 25282 : « فأمّا » .
( 5 ) . في « ن » : « للنساء » .
( 6 ) . في « ن » : « الحسد » .
( 7 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل ، ح 25282 : - « اللَّه » .
( 8 ) . في الوسائل ، ح 26237 : « المرأة » .
( 9 ) . في « م » والوسائل ، ح 26237 : « للرجل » .
( 10 ) . في « بح ، بخ ، بن ، جد » والوسائل : « فإنّ » .
( 11 ) . في « بن » والوسائل : + « من » .
( 12 ) . في « م ، بف ، جت » وحاشية « جت » والوسائل : « للرجل » .