10156 / 4 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ أَبِي عَمِيرَة ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْحَذَّاءِ « 1 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ لَايَرى بِالْعَزْلِ بَأْساً « 2 » ، يَقْرَأُ « 3 » هذِهِ الْآيَةَ :
« وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى »
« 4 » فَكُلُّ « 5 » شَيْءٍ أَخَذَ اللَّهُ مِنْهُ الْمِيثَاقَ فَهُوَ خَارِجٌ ، وَإِنْ كَانَ عَلى صَخْرَةٍ
هامش
( 1 ) . هكذا في « بح ، بن ، جت » والوافي والتهذيب . وفي « م ، بخ ، بف ، جد » : « أبي عميرة عبد الرحمن الحذّاء » . وفي « ن » وحاشية « م ، بح ، بن ، جت » والمطبوع والوسائل : « ابن أبي عمير عن عبد الرحمن الحذّاء » والظاهر عدم صحّة هذه التقارير ، وأنّ الصواب هو « ابن عطيّة أبي عبد الرحمن الحذّاء » ، والمراد به أيّوب بن عطيّة أبو عبد الرحمن الحذّاء ؛ فقد ترجم له النجاشي في رجاله ، ص 103 ، الرقم 255 وقال : « ثقة روى عن أبي عبد اللَّه عليه السلام له كتاب يرويه عنه جماعة منهم صفوان بن يحيى . . . حدّثنا صفوان بن يحيى ، قال : حدّثنا أبو عبد الرحمن بن عطيّة بكتابه » . واستشهد الأستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري - دام توفيقه - في تعليقته على السند أنّ التعبير الأخير في طريق النجاشي يدلّ على أنّ الرجل مشهور بكنيته واسم أبيه لا باسم نفسه .
ويؤيّد ذلك أوّلًا ، عدم ثبوت رواية صفوان بن يحيى عن ابن أبي عمير ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 7177 وذيل ح 7619 ، وما ورد في الفقيه ، ج 4 ، ص 317 ، ح 5683 من رواية صفوان بن يحيى عن ابن أبي عمير محرّف من « صفوان بن يحيى وابن أبي عمير » كما ورد على الصواب في الوسائل ، ج 26 ، ص 39 ، ح 32443 .
وثانياً ، عدم ثبوت راوٍ باسم عبد الرحمن الحذّاء في الأسناد وكتب الرجال . وما ورد في المحاسن ، ص 142 ، ح 37 من رواية أبي محمّد الخليل بن يزيد عن عبد الرحمن الحذّاء ، فقد رواه العلّامة المجلسي في البحار ، ج 27 ، ص 91 ، ح 46 نقلًا من المحاسن عن محمّد بن الخليل بن يزيد عن أبي عبد الرحمن الحذّاء . وأمّا ما ورد في الكافي ، ح 13690 من رواية صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن الحذّاء ، فاحتمال وقوع التحريف فيه قويّ جدّاً . كما يدلّ على ذلك عدّ البرقي أبا عبد الرحمن الحذّاء من أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السلام . راجع : رجال البرقي ، ص 42 .
وثالثاً ، اختلال تقريرات النسخ الشاهدُ على وقوع التحريف في العنوان طيّ مراحل حتّى أصبح العنوان كما ورد في المطبوع .
( 2 ) . في « بخ » : « شيئاً » .
( 3 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « فقرأ » .
( 4 ) . الأعراف ( 7 ) : 172 . وفي الوسائل : -« وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى ».
( 5 ) . في « بف » : « وكلّ » .