10129 / 3 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ النَّحَّاسِ « 1 » ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الرَّجُلِ « 2 » يُجَامِعُ ، فَيَقَعُ عَنْهُ ثَوْبُهُ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ « 3 » » . « 4 »
10130 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هَمَّامٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ « 5 » عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يُقَبِّلُ قُبُلَ الْمَرْأَةِ « 6 » ؟ قَالَ : « لَا بَأْسَ » . « 7 »
10131 / 5 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ « 8 » بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ « 9 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُكَيْنٍ « 10 » الْحَنَّاطِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « ن ، جد » والتهذيب : « النخّاس » . واحتمال كون الصواب هو النجاشي ، كما استظهره العلّامة الخبير السيّد موسى الشبيري - دام ظلّه - في تعليقته على السند ، غير منفيّ ؛ فإنّ الظاهر أنّ إبراهيم بن أبي بكر هذا هو إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سمّال . وهو من ولد عبد اللَّه بن النجاشي . راجع : رجال النجاشي ، ص 21 ، الرقم 30 وص 158 ، الرقم 418 . ويؤيّد ذلك أنّ المذكور في بعض نسخ التهذيب هو « النجاشي » .
( 2 ) . في التهذيب : « رجل » .
( 3 ) . في المرآة : « يدلّ على جواز الجماع عارياً ، ويمكن حمله على ما إذا لم تكن تحت السماء جمعاً بين الأخبار » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 413 ، ح 1649 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 22 ، ص 723 ، ح 22023 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 119 ، ح 25188 .
( 5 ) . في « م » والوسائل : + « موسى » .
( 6 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « بخ » والوسائل : « امرأته » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 413 ، ح 1650 ، معلّقاً عن الكليني . قرب الإسناد ، ص 227 ، ح 891 ، بسنده عن عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 724 ، ح 22024 ؛ الوسائل ، ج 20 ، ص 110 ، ح 25165 .
( 8 ) . في التهذيب ، ح 1651 : - « محمّد بن » .
( 9 ) . في التهذيب ، ح 1651 : - « عن أبيه » ، لكنّه مذكور في بعض نسخه وهو الظاهر ؛ فقد روى محمّد بن خالد البرقي والد أحمد بن أبي عبد اللَّه كتاب أحمد بن النضر الخزّاز . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 80 ، الرقم 101 .
( 10 ) . هكذا في « م ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل . وفي « ن ، بح » وحاشية « جت » والمطبوع والتهذيب : « محمّد بن مسكين » . لكنّ المذكور في بعض نسخ التهذيب كما أثبتناه والمذكور في كتب الرجال هو محمّد بن سكين . راجع : رجال النجاشي ، ص 102 ، الرقم 254 ، ص 361 ، الرقم 969 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 425 ، الرقم 659 .