عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الْأَضْحى : أَ وَاجِبٌ « 1 » عَلى « 2 » مَنْ وَجَدَ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ ؟
فَقَالَ : « أَمَّا لِنَفْسِهِ فَلَا يَدَعْهُ ، وَأَمَّا لِعِيَالِهِ إِنْ شَاءَ تَرَكَهُ « 3 » » . « 4 »
7840 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ « 5 » بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رَجُلٍ قَدِمَ بِهَدْيِهِ مَكَّةَ فِي الْعَشْرِ ، فَقَالَ : « إِنْ كَانَ هَدْياً وَاجِباً ، فَلَا يَنْحَرْهُ إِلَّا بِمِنًى « 6 » ، وَإِنْ كَانَ لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، فَلْيَنْحَرْهُ بِمَكَّةَ إِنْ شَاءَ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ أَشْعَرَهُ « 7 » وَقَلَّدَهُ « 8 » ، فَلَا يَنْحَرْهُ إِلَّا يَوْمَ الْأَضْحى » . « 9 »
7841 / 4 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ يَجْرَحُ « 10 » مِنْ حَجَّتِهِ شَيْئاً
هامش
( 1 ) . في الوسائل : + « هو » .
( 2 ) . في « بف » : « عن » .
( 3 ) . في الوافي : « ترك » . وفي المرآة : « يدلّ ظاهراً على ما ذهب إليه ابن الجنيد من وجوب الاضحيّة ، وحمل في المشهور على الاستحباب » .
( 4 ) . الوافي ، ج 13 ، ص 1108 ، ح 13858 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 204 ، ح 18986 .
( 5 ) . في « بف ، جر » والتهذيب والاستبصار : - « الحسن » .
( 6 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : فلا ينحره إلّابمنى ، حمل على ما إذا كان في الحجّ ؛ فإنّ الأصحاب أجمعوا على أنّه يجبنحر الهدي بمنى إن كان قرنه بالحجّ ، وبمكّة إن كان قرنه بالعمرة » .
( 7 ) . الإشعار : هو أن يشقّ أحد جنبي سنام البدنة ، أو طعن في سنامها الأيمن حتّى يسيل دمها ، ويجعل ذلك لها علامة تعرف بها أنّها هدي . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 699 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 479 ( شعر ) .
( 8 ) . في التهذيب : « أو قلّدة » . وتقليد الهدي : أن يعلّق في عنقه شيء ، أو قطعة من جلد ؛ ليعلم أنّه هدي ، فيكفّ الناس عنه . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 527 ؛ المصباح المنير ، ص 512 ( قلد ) .
( 9 ) . في « بث ، بف » : « الموسم » . وفي « بح ، جن » والوسائل : « المواسم » .
( 10 ) . هكذا في « ت ، بظ ، جن » وحاشية « غ ، بث ، بح » والوافي . وفي « بس ، بق ، جد » وحاشية « بظ ، جش » : « يخترج » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « يخرج » . وقال في الوافي : « يجرح ، بالجيم قبل المهملتين بمعنى يكسب في الموضعين ، وقد مضى نظيره في باب من يحجّ عن غيره ، وقد صحّفه بعض النسّاخ » . واستظهره في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 159 . وراجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 423 ( جرح ) .