بَلَغَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ أَ نَّهُ كَانَ يَأْكُلُ الرِّبَا ، وَيُسَمِّيهِ اللِّبَأَ « 1 » .
فَقَالَ : « لَئِنْ أَمْكَنَنِي اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - مِنْهُ لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَهُ » . « 2 »
8673 / 12 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 3 » ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَخْبَثُ « 4 » الْمَكَاسِبِ كَسْبُ الرِّبَا » . « 5 »
52 - بَابُ أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ « 6 » وَلَدِهِ وَمَا يَمْلِكُهُ رِبًا
8674 / 1 . حُمَيْدُ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْخَشَّابِ ، عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ « 7 » ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ :
هامش
( 1 ) . في المرآة : « اللبأ - بكسر اللام وفتح الباء والهمزة بعدها - : أوّل لبن الامّ ، وكان لعنه اللَّه يبالغ في حلّيّته بالتشبيه بأوّل لبن الامّ ، كما هو الشائع بين العرب والعجم . ويدلّ على أنّ تحريم الربا من ضروريّات الدين وأنّ منكر الضروريّ يجب قتله » . وراجع : النهاية ، ج 4 ، ص 221 ( لبأ ) .
( 2 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 381 ، ح 17470 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 125 ، ح 23294 .
( 3 ) . في « ط » : - « بن محمّد » . والسند معلّق ، كسابقه .
( 4 ) . في حاشية « بح » : « أخيب » .
( 5 ) . الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن ح 14854 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه وآله ؛ وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 402 ، ضمن ح 5868 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 487 ، المجلس 74 ، ضمن ح 1 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ؛ الزهد ، ص 74 ، ضمن ح 28 ، بسند آخر عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، وفي كلّها : « شرّ الكسب كسب الربا » . وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 377 ، ح 5775 ؛ وتفسير القمّي ، ج 1 ، ص 291 ، ضمن الحديث ؛ والاختصاص ، ص 342 ، مرسلًا عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، هكذا : « شرّ المكاسب كسب الربا » الوافي ، ج 17 ، ص 381 ، ح 17471 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 118 ، ح 23271 .
( 6 ) . في « ط » : - « بين » .
( 7 ) . في التهذيب : « ابن رباح » . والمذكور في بعض نسخه هو ابن بقّاح ، وهو الصواب ؛ فقد روى الحسن بن عليّبن يوسف المعروف بابن بقّاح كتاب معاذ بن ثابت ، ووردت رواية ابن بقّاح عن معاذ [ بن ثابت الجوهري ] في بعض الأسناد . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 472 ، الرقم 757 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 22 ، ص 363 .