لَا يَحِلُّ أَكْلُهُ . فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنْ كُنْتَ تَعْرِفُ مِنْهُ شَيْئاً مَعْزُولًا « 1 » تَعْرِفُ « 2 » أَهْلَهُ وَتَعْرِفُ أَ نَّهُ رِبًا ، فَخُذْ رَأْسَ مَالِكَ ، وَدَعْ مَا سِوَاهُ ، وَإِنْ كَانَ الْمَالُ مُخْتَلِطاً ، فَكُلْهُ هَنِيئاً مَرِيئاً « 3 » ؛ فَإِنَّ الْمَالَ مَالُكَ ، وَاجْتَنِبْ مَا كَانَ يَصْنَعُ صَاحِبُكَ ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قَدْ وَضَعَ مَا مَضى مِنَ الرِّبَا ، فَمَنْ جَهِلَهُ وَسِعَهُ أَكْلُهُ ، فَإِذَا عَرَفَهُ حَرُمَ عَلَيْهِ أَكْلُهُ ، فَإِنْ أَكَلَهُ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ وَجَبَ عَلَيْهِ مَا وَجَبَ عَلى آكِلِ الرِّبَا » . « 4 »
8671 / 10 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « لَا يَكُونُ الرِّبَا إِلَّا فِيمَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ « 5 » » . « 6 »
8672 / 11 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 7 » ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ « 8 » ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « ط » : - « معزولًا » .
( 2 ) . في « ط ، بخ ، بس ، بف » والوافي : « وتعرف » . وفي « جن » بالتاء والياء معاً .
( 3 ) . تقدّم معنى الهنيء والمريء ذيل الحديث الخامس من هذا الباب .
( 4 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 380 ، ح 17469 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 130 ، ح 23304 ، إلى قوله : « فقال : إنّي ورثت مالًا » .
( 5 ) . في المرآة : « يدلّ على أنّه لا ربا في المعدود ، وقال في الدروس : وفي ثبوت الربا في المعدود قولان ، أشهرهما الكراهية ؛ لصحيحة محمّد بن مسلم وزرارة ، والتحريم خيرة المفيد وسلّار وابن الجنيد ، ولم نقف لهم على قاطع . ولو تفاضل المعدودان نسية ففيه الخلاف ، والأقرب الكراهية ، وبالغ في الخلاف ، حيث منع من بيع الثياب بالثياب والحيوان بالحيوان نسية متماثلًا ومتفاضلًا » . راجع : الدروس الشرعيّة ، ج 3 ، ص 294 ، ذيل الدرس 260 .
( 6 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 275 ، ح 3996 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 17 ، ح 74 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد . وفيه ، ص 94 ، ح 397 ؛ وص 118 ، ح 515 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 101 ، ح 350 ، بسند آخر عن ابن بكير . وفي التهذيب ، ج 7 ، ص 19 ، ح 81 ؛ والنوادر للأشعري ، ص 162 ، ح 414 ، بسند آخر . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 152 ، ح 504 ، عن زرارة ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام الوافي ، ج 18 ، ص 589 ، ح 17912 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 133 ، ح 23315 .
( 7 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .
( 8 ) . هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوسائل . وفي المطبوع والوافي : + « عن عبيد بن زرارة » .
ومنشأ زيادة « عن عبيد بن زرارة » في السند إمّا جواز النظر إلى « ابن بكير » في السند السابق حين الاستنساخ ، أو توهّم سقوطها من السند بقرينة السند السابق .