8663 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : آكِلُ الرِّبَا وَمُؤْكِلُهُ « 1 » وَكَاتِبُهُ وَشَاهِدُهُ « 2 » فِيهِ « 3 » سَوَاءٌ » . « 4 »
8664 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ « 5 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَأْكُلُ الرِّبَا وَهُوَ يَرى أَنَّهُ لَهُ « 6 » حَلَالٌ « 7 » ؟
قَالَ : « لَا يَضُرُّهُ حَتّى يُصِيبَهُ مُتَعَمِّداً ، فَإِذَا « 8 » أَصَابَهُ مُتَعَمِّداً ، فَهُوَ بِالْمَنْزِلَةِ « 9 »
هامش
( 1 ) . في « جن » : + « وآكله » . وفي الوافي : « مؤكله : مطعمه من الإيكال ، أو التأكيل بمعنى الإطعام » .
( 2 ) . في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جد ، جن » وحاشية « جت » والوافي والوسائل والفقيه : « وشاهداه » .
( 3 ) . في الفقيه : « في الوزر » .
( 4 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 274 ، ح 3993 ، مرسلًا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . راجع : الفقيه ، ج 3 ، ص 274 ، ح 3994 ؛ وج 4 ، ص 8 ، ح 4968 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 424 ، المجلس 66 ، ح 1 الوافي ، ج 17 ، ص 376 ، ح 17459 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 126 ، ح 23297 .
( 5 ) . في « بف » : - « بن سالم » .
( 6 ) . في « بح » : « له أنّه » . وفي « بف » : - « له » .
( 7 ) . قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : يأكل الربا ، وهو يرى أنّه حلال ، كأنّه يشير إلى أفراد من الربا اختلف فيها الأنظار والاجتهادات ، حكى في المختلف عن ابن الجنيد : من اشتبه عليه الربا لم يكن له أن يقدم عليه إلّابعد اليقين بأنّ ما يدخل فيه حلال ، فإن قلّد غيره ، أو استدلّ فأخطأ ، ثمّ تبيّن له أنّ ذلك ربا لايحلّ ، فإن كان معروفاً ردّه على صاحبه وتاب إلى اللَّه تعالى ؛ وإن اختلط بماله حتّى لا يعرفه ، أو ورث مالًا كان يعلم أنّ صاحبه يربي ، ولا يعلم الربا بعينه فيعزله ، جاز له أكله والتصرّف فيه إذا لم يعلم فيه الربا . انتهى .
والخبر يدلّ على معذوريّة الجاهل ، لا على عدم الضمان بعد العلم » . وراجع : مختلف الشيعة ، ج 5 ، ص 78 .
( 8 ) . في « جت » : « فإن » .
( 9 ) . في « بح ، بس ، جن » والوسائل : « بالمنزل » . وفي « ى » : « المنزلة » . وفي التهذيب : « بمنزلة » .