8656 / 9 . وَبِإِسْنَادِهِ ، قَالَ « 1 » :
« قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : لَوْ أُهْدِيَ « 2 » إِلَيَّ كُرَاعٌ « 3 » لَقَبِلْتُهُ » . « 4 »
8657 / 10 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ « 5 » :
جُلَسَاءُ الرَّجُلِ « 6 » شُرَكَاؤُهُ فِي الْهَدِيَّةِ « 7 » . « 8 »
8658 / 11 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 9 » ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى رَفَعَهُ ، قَالَ :
إِذَا أُهْدِيَ إِلَى الرَّجُلِ « 10 » هَدِيَّةُ « 11 » طَعَامٍ وَعِنْدَهُ قَوْمٌ ، فَهُمْ شُرَكَاؤُهُ
هامش
( 1 ) . الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أبي عبد اللَّه عليه السلام ، والمراد من « بإسناده » هو السند المتقدّم إليه عليه السلام .
( 2 ) . في الجعفريّات ، ص 250 : « دعيت » .
( 3 ) . قد مضى معنى الكراع ذيل الحديث الثاني من هذا الباب .
( 4 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 362 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ؛ والجعفريّات ، ص 159 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، وفي الأخير مع زيادة في أوّله . وفيه ، ص 250 ، بسند آخر عن النبيّ صلى الله عليه وآله . الاختصاص ، ص 54 ، ضمن الحديث الطويل ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه وآله . الفقيه ، ج 3 ، ص 299 ، ح 4070 ، مرسلًا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 17 ، ص 369 ، ح 17439 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 287 ، ح 22537 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 275 ، ح 113 .
( 5 ) . في « ط ، بخ ، جت » والوسائل : + « قال » .
( 6 ) . في « ط » : « المرء » .
( 7 ) . في المرآة : « قال الوالد العلّامة قدّس اللَّه روحه : أي يستحبّ له أن يعرض عليهم ليأكلوا ، ولو كان قليلًا لا يكفيهم فالظاهر تخصيص البعض بها . ويظهر من الخبر الثاني اختصاص ذلك بالمطعوم والمأكول . وقال في الدروس : يستحبّ المكافأة على الهديّة ومشاركة الجلساء فيها إذا كانت طعاماً ، فاكهة أو غيرها » . راجع : الدروس الشرعيّة ، ج 3 ، ص 185 ، الدرس 237 .
( 8 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 379 ، ح 1113 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 17 ، ص 369 ، ح 17440 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 293 ، ح 22564 .
( 9 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عليّ بن محمّد .
( 10 ) . في « ط » : « رجل » .
( 11 ) . في « ى ، بس » وحاشية « جت » : + « من » .