وَيَحِلُّونَ « 1 » ، وَعَلَيْهِمُ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ إِنِ انْصَرَفُوا إِلى بِلَادِهِمْ ، وَإِنْ أَقَامُوا حَتّى تَمْضِيَ « 2 » أَيَّامُ التَّشْرِيقِ بِمَكَّةَ ، ثُمَّ يَخْرُجُوا « 3 » إِلى وَقْتِ « 4 » أَهْلِ مَكَّةَ ، وَأَحْرَمُوا « 5 » مِنْهُ وَاعْتَمَرُوا ، فَلَيْسَ عَلَيْهِمُ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ « 6 » » . « 7 »
7787 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ « 8 » مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى « 9 »
هامش
( 1 ) . في التهذيب ، ص 295 والاستبصار : « ويحلق » .
( 2 ) . في « ى ، بث ، بخ » : « يمضي » .
( 3 ) . في الوافي : « خرجوا » .
( 4 ) . في الوافي والتهذيب ، ص 295 والاستبصار : « بعض مواقيت » بدل « وقت » .
( 5 ) . في « بخ ، جد » والوافي والفقيه والتهذيب ، ص 295 والاستبصار : « فأحرموا » . وفي « بف » : « فليحرموا » .
( 6 ) . في الوافي : « حمله في التهذيبين على حجّ التطوّع وحمل الحجّ من قابل على الاستحباب ، واحتمل في الاستبصار حمله على من اشترط في إحرامه ؛ فإنّه لم يلزمه الحجّ من قابل ، كما في الحديث الآتي - وهو حديث ضريس المرويّ في التهذيب ، ج 5 ، ص 295 ، ح 1001 - أقول : وذلك لأنّه لابدّ لمن أتى مكّة من إتيانه بإحدى العبادتين ، ولهذا يقول في شرطه حين يحرم : وإن لم تكن حجّة فعمرة » . وعن ابن المصنّف في هامشه : « ينبغي أن يحمل الحجّ من قابل على تأكّد الاستحباب في كلتي الصورتين ؛ لأنّ الواجب المستقرّ في الذمّة لا يسقط بالشرط ، وغيره غير واجب التدارك وإن لم يشترط ، أمّا فائدة الاشتراط فالتحليل عند الاحتباس من دون هدي إلّالمن ساقه ، كما يستفاد من بعض الأخبار ، أو تعجيل التحليل قبل بلوغ الهدي محلّه عند عروض الإحصار » .
وفي المرآة : « واعترض عليه - أي على الشيخ - العلّامة بأنّ الحجّ الفائت إن كان واجباً لم يسقط بمجرّد الاشتراط ، وإن لم يكن واجباً لم يجب بترك الاشتراط ، والمسألة محلّ إشكال ، وما ذكره الشيخ لا يخلو من قوّة ، واللَّه يعلم » . وراجع : منتهى المطلب ، ص 853 من الطبعة الحجريّة .
( 7 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 472 ، ح 2996 ؛ والتهذيب ، ج 5 ، ص 295 ، ح 1000 ؛ وص 480 ، ح 1705 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 307 ، ح 1097 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 13 ، ص 1071 ، ح 13774 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 50 ، ذيل ح 18562 .
( 8 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » .
( 9 ) . في « بف ، جر » : - « بن يحيى » .