قَالَ : « ذَكَرُوا اللَّهَ فِيهَا ، فَإِنْ كَانُوا ذَكَرُوا اللَّهَ فِيهَا ، فَقَدْ « 1 » أَجْزَأَهُمْ » . « 2 »
7773 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 3 » : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ صَاحِبَيَّ هذَيْنِ جَهِلَا أَنْ يَقِفَا بِالْمُزْدَلِفَةِ .
فَقَالَ : « يَرْجِعَانِ مَكَانَهُمَا ، فَيَقِفَانِ « 4 » بِالْمَشْعَرِ سَاعَةً » .
قُلْتُ : فَإِنَّهُ لَمْ يُخْبِرْهُمَا أَحَدٌ حَتّى كَانَ الْيَوْمُ « 5 » وَقَدْ نَفَرَ النَّاسُ .
قَالَ : فَنَكَسَ رَأْسَهُ سَاعَةً ، ثُمَّ قَالَ : « أَ لَيْسَا قَدْ صَلَّيَا الْغَدَاةَ بِالْمُزْدَلِفَةِ ؟ » قُلْتُ : بَلى ، فَقَالَ « 6 » : « أَ لَيْسَا « 7 » قَدْ قَنَتَا فِي صَلَاتِهِمَا ؟ » قُلْتُ : بَلى « 8 » ، فَقَالَ « 9 » : « تَمَّ حَجُّهُمَا » .
ثُمَّ قَالَ « 10 » : « الْمَشْعَرُ « 11 » مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ ، وَالْمُزْدَلِفَةُ مِنَ الْمَشْعَرِ « 12 » ،
هامش
( 1 ) . في « جن » : - « فقد » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 293 ، ح 995 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 306 ، ح 1093 ، بسندهما عن أحمد بن محمّد ، عن حمّاد بن عثمان . الفقيه ، ج 2 ، ص 306 ، ح 1093 ، معلّقاً عن محمّد بن حكيم الوافي ، ج 13 ، ص 1061 ، ح 13743 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 45 ، ذيل ح 18552 .
( 3 ) . في « بخ ، بف ، جر » والوافي : « عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : قلت له » بدل « قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام » .
( 4 ) . في « جن » : « يقفان » .
( 5 ) . في الوافي : « مكانهما ، أي من حيث كانا ؛ يعني فوراً . حتّى كان اليوم ، يعني هذا اليوم وكان يوم النفر بدليل ما بعده » .
( 6 ) . في « بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « قال » .
( 7 ) . في « بح ، بخ ، جد ، جن » والوافي والوسائل والاستبصار : « أليس » .
( 8 ) . في « بث ، جد » : - « فقال : أليسا قد قنتا في صلاتهما ؟ قلت : بلى » .
( 9 ) . في « بخ » والوسائل والاستبصار : « قال » . وفي التهذيب : « قال قد » .
( 10 ) . هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن » والوافي والتهذيب . وفي المطبوع والوسائل والاستبصار : + « الخثعمي » .
والظاهر أنّ الخثعمي جيء به في بعض النسخ تفسيراً لمحمّد بن يحيى ، ثمّ ادرج في المتن بتوهّم سقوطه منه .
( 11 ) . في الوسائل : « والمشعر » .
( 12 ) . في الوافي : « إنّ المشعر من المزدلفة والمزدلفة من المشعر ؛ يعني يكفي مرورهما بما ينطلق عليه أحد الاسمين » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : من المزدلفة ، لفظة « من » إمّا للابتداء ، أي لفظ المشعر مأخوذ من المكان المسمّى بالمزدلفة ، وكذا العكس ؛ أو للتبعيض ، أي لفظ المشعر من أسماء المزدلفة ، أي المكان المسمّى بها وبالعكس . وعلى التقديرين المراد أنّ المشعر الذي هو الموقف مجموع المزدلفة ، لا خصوص المسجد وإن كان قد يطلق عليه » .