مَنَاسِكِي .
وَإِيَّاكَ وَالْوَجِيفَ « 1 » الَّذِي يَصْنَعُهُ « 2 » النَّاسُ ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ « 3 » ، إِنَّ الْحَجَّ لَيْسَ بِوَجِيفِ « 4 » الْخَيْلِ ، وَلَاإِيضَاعِ « 5 » الْإِبِلِ ، وَلكِنِ اتَّقُوا اللَّهَ ، وَسِيرُوا سَيْراً جَمِيلًا ، لَا تُوَطِّئُوا « 6 » ضَعِيفاً ، وَلَاتُوَطِّئُوا مُسْلِماً ، وَتَوَأَّدُوا « 7 » ، وَاقْتَصِدُوا فِي السَّيْرِ ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كَانَ يَكُفُّ نَاقَتَهُ حَتّى يُصِيبَ رَأْسُهَا مُقَدَّمَ الرَّحْلِ « 8 » ، وَيَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ ، عَلَيْكُمْ بِالدَّعَةِ « 9 » ؛ فَسُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ تُتَّبَعُ » .
« 10 » قَالَ مُعَاوِيَةُ : وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « اللَّهُمَّ أَعْتِقْنِي مِنَ النَّارِ » وَكَرَّرَهَا « 11 »
هامش
( 1 ) . في « ى » : « الوجيف » بدون الواو . وفي « بث » : « والوصيف » . وفي التهذيب ، ص 187 : « والوضيف » . قالالجوهري : « الوجيف : ضرب من سير الإبل والخيل » . وقال ابن الأثير : « هو ضرب من السير سريع » . وقال ابن منظور : « الوَجْفُ : سرعة السير ، وَجَفَ البعير والفرس يَجِفُ ووَ جِيفاً : أسرع ، والوجيف : دون التقريب من السير » . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1437 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 157 ؛ لسان العرب ، ج 5 ، ص 128 ( وجف ) .
( 2 ) . في « بح ، بخ ، بف » : « تصنعه » . وفي « ى » : « صنعه » .
( 3 ) . في التهذيب ، ص 187 : « فإنّه بلغنا » بدل « فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال : أيّها الناس » .
( 4 ) . في « بث » : « بوصيف » . وفي التهذيب ، ص 187 : « بوضف » .
( 5 ) . في « ى » : « بإيضاع » . وإيضاع الإبل : إسراعها في سيرها ، أو حملها على سرعة السير ؛ يقال : وضع البعير وغيره وأوضع ، أي أسرع في سيره ، وأوضعه راكبه ، إذا حمله على سرعة السير . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1300 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 196 ( وضع ) .
( 6 ) . الوَطْء والتوطئة : الدوس بالقدم ؛ يقال : وَطِئَ الشيء ووطّأه وتوطّأه ، أي داسه برجله . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 200 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 196 ( وطأ ) .
( 7 ) . في الوافي والمرآة عن بعض النسخ : « لا تؤذوا » من الإيذاء . وفي التهذيب ، ص 187 : - « وتوأّدوا » . و « توأّدوا » ، أي تمهّلوا وتثبّتوا ، أمر من توأّد : إذا تأنّى وتثبّت وتمهّل ، من التُؤَدة بمعنى التأنّي والتمهّل والرزانة ، يقال : مشى على تؤدة ، أي على سكينة ، وأصله وُأدة . راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 443 ؛ المصباح المنير ، ص 674 ( وأد ) .
( 8 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي « بخ » والمطبوع : « الرجل » .
( 9 ) . الدعة : الخفضُ والسعةُ في العيش ، والراحةُ . راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 223 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1029 ( ودع ) .
( 10 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « يكرّرها » بدون الواو .
( 11 ) . في الوافي والتهذيب ، ص 187 : + « الناس » .