الْفَجْرَ ، وَالْإِمَامُ يُصَلِّي بِهَا الظُّهْرَ ، لَايَسَعُهُ إِلَّا ذلِكَ ، وَمُوَسَّعٌ عَلَيْكَ « 1 » أَنْ تُصَلِّيَ بِغَيْرِهَا « 2 » إِنْ لَمْ تَقْدِرْ ، ثُمَّ تُدْرِكُهُمْ بِعَرَفَاتٍ » .
قَالَ : « وَحَدُّ مِنًى مِنَ الْعَقَبَةِ إِلى وَادِي مُحَسِّرٍ » . « 3 »
163 - بَابُ الْغُدُوِّ « 4 » إِلى عَرَفَاتٍ وَحُدُودِهَا
7733 / 1 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ « 5 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « مِنَ السُّنَّةِ أَلَّا يَخْرُجَ الْإِمَامُ مِنْ مِنًى إِلى عَرَفَةَ « 6 » حَتّى
هامش
( 1 ) . في « بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « لك » .
( 2 ) . في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 116 : « قوله عليه السلام : أن تصلّي بغيرها ، أي الصلوات كلّها ، وأمّا ما ذكره فيه من حدّي منى فلا خلاف فيه بين الأصحاب » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 177 ، ح 596 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 463 ، ح 2978 ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار وأبي بصير ، عن أبي عبداللَّه ، من قوله : « وحدّ منى من العقبة » مع زيادة في آخره . الفقيه ، ج 2 ، ص 436 ، ص 537 ، إلى قوله : « والعشاء الآخرة والفجر » ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 13 ، ص 1016 ، ح 13645 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 526 ، ح 18365 .
( 4 ) . « الغُدُوُّ » : سير أوّل النهار ، نقيض الرواح . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 346 ( غدا ) .
( 5 ) . ورد الخبر في التهذيب ، ج 5 ، ص 178 ، ح 598 بسنده عن فضالة عن أبان عن أبي إسحاق ، لكنّ الظاهر أنّه سهو ؛ فإنّ المراد من أبي إسحاق في هذه الطبقة هو ثعلبة بن ميمون ، ولم نجد رواية أبان - وهو ابن عثمان - عنه في موضع . وما ورد في الوسائل ، ج 20 ، ص 562 ، ح 26352 ؛ من رواية أبان بن عثمان عن ثعلبة بن ميمون نقلًا من آخر السرائر ، فهو سهو آخر ؛ فقد أورد ابن إدريس ذاك الخبر في السرائر ، ج 3 ، ص 565 في ذيل ما أورده أبان بن تغلب صاحب الباقر والصادق عليهما السلام ، لكنّه سهو ثالث ؛ فإنّ الظاهر أنّ المراد من أبان في ما أورده ابن إدريس في ذيل ذاك العنوان هو أبان بن محمّد البجلي المعروف بسندي ، وقد اشتبه الأمر على ابن إدريس في تطبيق عنوان أبان ، على أبان بن تغلب . وهذا واضح لمن راجع السرائر وقارن أسناد تلك الأخبار مع أسناد السندي بن محمّد وأبان بن تغلب ، فلاحظ .
هذا ، وقد تكرّرت رواية أبان [ بن عثمان ] عن إسحاق بن عمّار في الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 378 ، وص 414 .
( 6 ) . في « ى ، بث ، بح ، بس » وحاشية « جد » : « عرفات » .