7721 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ يَدْخُلُ مَكَّةَ وَمَعَهُ نِسَاءٌ قَدْ أَمَرَهُنَّ فَتَمَتَّعْنَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ ، أَوْ يَوْمَيْنِ ، أَوْ ثَلَاثَةٍ ، فَخَشِيَ عَلى بَعْضِهِنَّ الْحَيْضَ ؟
فَقَالَ : « إِذَا فَرَغْنَ مِنْ مُتْعَتِهِنَّ « 1 » ، وَأَحْلَلْنَ ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى الَّتِي يَخَافُ عَلَيْهَا الْحَيْضَ ، فَيَأْمُرُهَا تَغْتَسِلُ « 2 » ، وَتُهِلُّ بِالْحَجِّ مِنْ « 3 » مَكَانِهَا ، ثُمَّ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، فَإِنْ حَدَثَ بِهَا شَيْءٌ ، قَضَتْ بَقِيَّةَ الْمَنَاسِكِ وَهِيَ طَامِثٌ » .
فَقُلْتُ : أَ لَيْسَ قَدْ بَقِيَ طَوَافُ النِّسَاءِ ؟ قَالَ : « بَلى » .
قُلْتُ : فَهِيَ مُرْتَهَنَةٌ حَتّى تَفْرُغَ مِنْهُ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » .
قُلْتُ : فَلِمَ لَاتَتْرُكُهَا « 4 » حَتّى تَقْضِيَ مَنَاسِكَهَا ؟
قَالَ : « يَبْقى عَلَيْهَا مَنْسَكٌ وَاحِدٌ أَهْوَنُ عَلَيْهَا مِنْ أَنْ يَبْقى « 5 » عَلَيْهَا الْمَنَاسِكُ كُلُّهَا مَخَافَةَ الْحَدَثَانِ » .
قُلْتُ : أَبَى الْجَمَّالُ أَنْ يُقِيمَ عَلَيْهَا وَالرِّفْقَةُ .
هامش
( 1 ) . في « بث » : « سعيهنّ » .
( 2 ) . في « بح ، بخ ، بف ، جد » والوسائل ، ح 18100 والتهذيب : « فتغتسل » . وفي « ى » : « فتغسل » .
( 3 ) . في « بح ، جد » والتهذيب : - « من » .
( 4 ) . في الوافي : « لا تترك » . وفي الوسائل ، ح 18100 والتهذيب : « لا يتركها » .
( 5 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح 18100 . وفي المطبوع والتهذيب : « أن تبقي » ، والمذكور في بعض النسخ المعتبرة من التهذيب كما أثبتناه .