قَالَ : « الْمَرْضُوضُ « 1 » أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ النَّعْجَةِ ، وَإِنْ كَانَ خَصِيّاً فَالنَّعْجَةُ » . « 2 »
7849 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الْبَدَنَةَ مَهْزُولَةً ، فَوَجَدَهَا سَمِينَةً ، فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْهُ ، وَإِنِ اشْتَرَاهَا مَهْزُولَةً ، فَوَجَدَهَا مَهْزُولَةً ، فَإِنَّهَا لَاتُجْزِئُ عَنْهُ » . « 3 »
7850 / 7 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سَلَمَةَ أَبِي حَفْصٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ عَلِيٌّ « 4 » عَلَيْهِ السَّلَامُ يَكْرَهُ « 5 » التَّشْرِيمَ « 6 » فِي الْآذَانِ ، وَالْخَرْمَ « 7 » ، وَلَايَرى بِهِ بَأْساً إِنْ كَانَ ثَقْبٌ « 8 » فِي مَوْضِعِ « 9 » الْوَسْمِ « 10 » ، وَكَانَ يَقُولُ : يُجْزِئُ مِنَ الْبُدْنِ الثَّنِيُّ ، وَمِنَ الْمَعْزِ الثَّنِيُّ ، وَمِنَ الضَّأْنِ الْجَذَعُ » . « 11 »
هامش
( 1 ) . « المرضوض » : المدقوق والمكسور ، من الرضّ ، وهو الدقّ والكسر . قال العلّامة المجلسي : « والمراد مرضوض الخصيتين ، وهو قريب من الموجوء » . راجع : المصباح المنير ، ص 229 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 871 ( رضض ) .
( 2 ) . الوافي ، ج 13 ، ص 1115 ، ح 13879 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 112 ، ح 18740 .
( 3 ) . الوافي ، ج 13 ، ص 1120 ، ح 13891 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 114 ، ح 18746 .
( 4 ) . في حاشية « بف » : + « بن الحسين » .
( 5 ) . في « بخ » : « يكثر » .
( 6 ) . « التشريم » : التشقيق . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1959 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 468 ( شرم ) .
( 7 ) . « الخَرْم » : الثقب والشقّ . والأخرم : هو المثقوب الاذن ، والذي قطعت وَتَرَةُ أنفه شيئاً لا يبلغ الجَدْع ، يقال : انخرم ثقبه ، أي انشقّ ، فإذا لم ينشقّ فهو أخزم . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1910 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 27 ( خرم ) .
( 8 ) . في « بف » والوافي : « ثقباً » . وقال في الوافي : « وفي بعض النسخ : إن كان ثقب ، على استئناف ، ولا يرى » .
( 9 ) . في « جن » : « مواضع » .
( 10 ) . قال ابن منظور : « العَوَر : ذهاب حسّ إحدى العينين » . وقال الفيّومي : « عَوِرَتِ العين عَوَراً ، من باب تعب : نقصت ، أو غارت » . لسان العرب ، ج 4 ، ص 612 ؛ المصباح المنير ، ص 437 ( عور ) .
( 11 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 492 ، ذيل ح 3052 ؛ الأمالي للصدوق ، ص 650 ، المجلس 93 ، في ضمن وصف دين الاماميّة على الإيجاز والاختصار ، وفيهما من قوله : « يجزئ من البدن الثنيّ » ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 13 ، ص 1122 ، ح 13897 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 105 ، ح 18714 ؛ وفيه ، ص 129 ، ح 18790 ، إلى قوله : « إن كان ثقب في موضع الوسم » .