تَخْرُجُ « 1 » عَلَيْهِ بِرَائِحَةِ الْمِسْكِ ، ثُمَّ احْتَفَرَ ، فَلَمْ يَحْفِرْ إِلَّا ذِرَاعاً حَتّى تَجَلَّاهُ النَّوْمُ « 2 » ، فَرَأى رَجُلًا طَوِيلَ الْبَاعِ « 3 » ، حَسَنَ الشَّعْرِ ، جَمِيلَ الْوَجْهِ ، جَيِّدَ الثَّوْبِ ، طَيِّبَ الرَّائِحَةِ وَهُوَ « 4 » يَقُولُ : احْفِرْ تَغْنَمْ ، وَجِدَّ « 5 » تَسْلَمْ ، وَلَاتَدَّخِرْهَا « 6 » لِلْمَقْسَمِ « 7 » ، الْأَسْيَافُ لِغَيْرِكَ ، وَالْبِئْرُ « 8 » لَكَ ، أَنْتَ أَعْظَمُ الْعَرَبِ قَدْراً ، وَمِنْكَ يَخْرُجُ نَبِيُّهَا وَوَلِيُّهَا وَالْأَسْبَاطُ « 9 » النُّجَبَاءُ « 10 » الْحُكَمَاءُ « 11 » الْعُلَمَاءُ الْبُصَرَاءُ ، وَالسُّيُوفُ لَهُمْ ، وَلَيْسُوا الْيَوْمَ مِنْكَ ، وَلَالَكَ ، وَلكِنْ فِي الْقَرْنِ الثَّانِي « 12 » مِنْكَ ، بِهِمْ يُنِيرُ « 13 » اللَّهُ « 14 » الْأَرْضَ ، وَيُخْرِجُ « 15 » الشَّيَاطِينَ مِنْ أَقْطَارِهَا ، وَيُذِلُّهَا فِي « 16 » عِزِّهَا ، وَيُهْلِكُهُا بَعْدَ قُوَّتِهَا ، وَيُذِلُّ الْأَوْثَانَ ، وَيَقْتُلُ عُبَّادَهَا حَيْثُ كَانُوا ، ثُمَّ
هامش
( 1 ) . في « بث ، بخ ، بف » : « يخرج » .
( 2 ) . « تجلّاه النوم » أي غطّاه وغشّاه وغلب عليه ، وأصله : تجلّلني ، فأبدلت إحدى اللامات ألفاً ، مثل تظنّي وتمطّي في تظننّ وتمطّط . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 291 ؛ لسان العرب ، ج 14 ، ص 153 ( جلا ) .
( 3 ) . « طويل الباع » أي طويل الجسم . والبُوع والباع سواء ، وهو قدر مدّ اليدين وما بينهما من البدن . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 162 ؛ لسان العرب ، ج 8 ، ص 22 ( بوع ) .
( 4 ) . في « بح ، بس ، جن » والبحار : - « وهو » .
( 5 ) . في المرآة : « جد ، من الجود ، أو من الجدّ ، والأوّل أنسب بترك الذخيرة » .
( 6 ) . في « بف » بالتاء والياء معاً . وفي البحار : « ولا تذخرها » .
( 7 ) . في الوافي : « ولا تدّخرها للمقسم ، الضمير راجع إلى الغنيمة المدلول عليها بكلمة تغنم ، والمقسم بفتح الميم بمعنى القسمة ؛ يعني لا تجعلها ذخيرة لأن تقسم بعدك » .
( 8 ) . في المرآة والبحار : « والتبر » .
( 9 ) . قال الجوهري : « السِبْط : واحد الأسباط ، وهم ولد الولد . والأسباط من بني إسرائيل كالقبائل من العرب » . وقال ابن الأثير : « قيل : الأسباط خاصّة : الأولاد . وقيل : أولاد الأولاد . وقيل : أولاد البنات » . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1129 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 334 ( سبط ) .
( 10 ) . في جميع النسخ التي قوبلت والبحار : « والنجباء » ، لكن الظاهر بملاحظة سياق الخبر صحّة ما ورد في المطبوع والوافي .
( 11 ) . في « بف » : « والحكماء » .
( 12 ) . في حاشية « بث » : « الباقي » .
( 13 ) . في « بف » : « يبين » .
( 14 ) . في « بث ، بخ » : - « اللَّه » .
( 15 ) . في « ظ ، بس » : « وتخرج » .
( 16 ) . في « بخ ، بس ، بف » وحاشية « ظ ، جد » والوافي : « بعد » .