وَفِي « 1 » رِوَايَةٍ أُخْرى : « كَسَاهُ الأَنْطَاعَ « 2 » وَطَيَّبَهُ » . « 3 »
6760 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ وَهِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَمَّا أَقْبَلَ صَاحِبُ الْحَبَشَةِ بِالْفِيلِ يُرِيدُ هَدْمَ الْكَعْبَةِ ، مَرُّوا بِإِبِلٍ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَاسْتَاقُوهَا ، فَتَوَجَّهَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ إِلى صَاحِبِهِمْ يَسْأَلُهُ رَدَّ إِبِلِهِ عَلَيْهِ ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ ، فَأَذِنَ لَهُ ، وَقِيلَ لَهُ : إِنَّ هذَا شَرِيفُ قُرَيْشٍ أَوْ عَظِيمُ قُرَيْشٍ ، وَهُوَ رَجُلٌ لَهُ عَقْلٌ وَمُرُوَّةٌ ، فَأَكْرَمَهُ وَأَدْنَاهُ ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : سَلْهُ : مَا حَاجَتُكَ ؟ فَقَالَ لَهُ « 4 » : إِنَّ أَصْحَابَكَ مَرُّوا بِإِبِلٍ لِي ، فَاسْتَاقُوهَا ، فَأَحْبَبْتُ « 5 » أَنْ تَرُدَّهَا عَلَيَّ » .
قَالَ : « فَتَعَجَّبَ مِنْ سُؤَالِهِ إِيَّاهُ رَدَّ الْإِبِلِ ، وَقَالَ : هذَا الَّذِي زَعَمْتُمْ أَنَّهُ عَظِيمُ قُرَيْشٍ ، وَذَكَرْتُمْ عَقْلَهُ ، يَدَعُ أَنْ يَسْأَلَنِي أَنْ أَنْصَرِفَ عَنْ بَيْتِهِ الَّذِي يَعْبُدُهُ ! أَمَا لَوْ سَأَلَنِي أَنْ أَنْصَرِفَ عَنْ هَدْمِهِ « 6 » لَانْصَرَفْتُ لَهُ عَنْهُ ، فَأَخْبَرَهُ التَّرْجُمَانُ بِمَقَالَةِ الْمَلِكِ ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ : إِنَّ لِذلِكَ الْبَيْتِ رَبّاً يَمْنَعُهُ ، وَإِنَّمَا سَأَلْتُكَ « 7 » رَدَّ إِبِلِي لِحَاجَتِي إِلَيْهَا ، فَأَمَرَ بِرَدِّهَا عَلَيْهِ ، وَمَضى عَبْدُ الْمُطَّلِبِ حَتّى لَقِيَ الْفِيلَ عَلى طَرَفِ « 8 » الْحَرَمِ ، فَقَالَ لَهُ :
مَحْمُودُ « 9 » ! فَحَرَّكَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ لَهُ « 10 » : أَ تَدْرِي لِمَا « 11 » جِيءَ بِكَ ؟ فَقَالَ بِرَأْسِهِ : لَا ،
هامش
( 1 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « في » بدون الواو .
( 2 ) . هكذا في « بث ، بح ، بخ ، بف » والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل والبحار : « النطاع » . ولم نجد للفظ النطاع معنى مناسباً في المقام ، والظاهر أنّ الصحيح : الأنطاع ، وهو جمع النَّطْع ، وهو بساط من الأديم . راجع : المصباح المنير ، ص 611 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1026 ( نطع ) .
( 3 ) . الوافي ، ج 12 ، ص 53 ، ح 11497 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 238 ، ح 17639 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 522 ، ذيل ح 6 .
( 4 ) . في « بف » : - « له » .
( 5 ) . في « بس » : « فأردت » . وفي « بف » والوافي : « وأردت » .
( 6 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي . وفي « جن » والمطبوع : « هدّه » .
( 7 ) . في الوسائل : « سألته » .
( 8 ) . في « جن » : « طريق » .
( 9 ) . في الوافي : + « يا محمود » .
( 10 ) . في « ظ ، جد » : - « له » .
( 11 ) . في « ظ ، بس ، جد » والوسائل : « لِمَ » .