9 - بَابُ وُرُودِ تُبَّعٍ « 1 » وَأَصْحَابِ الْفِيلِ الْبَيْتَ « 2 » ، وَحَفْرِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ ، وَهَدْمِ قُرَيْشٍ الْكَعْبَةَ وَبِنَائِهِمْ إِيَّاهَا وَهَدْمِ الْحَجَّاجِ لَهَا « 3 » وَبِنَائِهِ إِيَّاهَا
6759 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَابِرٍ ، قَالَ :
كُنْتُ فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي ، فَتَذَاكَرْنَا الْأَنْصَارَ ، فَقَالَ أَحَدُنَا : هُمْ نُزَّاعٌ « 4 » مِنْ قَبَائِلَ « 5 » ، وَقَالَ أَحَدُنَا : هُمْ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ .
قَالَ : فَانْتَهَيْنَا إِلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ ، فَابْتَدَأَ الْحَدِيثَ وَلَمْ نَسْأَلْهُ « 6 » ، فَقَالَ : « إِنَّ تُبَّعاً « 7 » لَمَّا أَنْ « 8 » جَاءَ مِنْ قِبَلِ الْعِرَاقِ ، جَاءَ « 9 » مَعَهُ الْعُلَمَاءُ وَأَبْنَاءُ الْأَنْبِيَاءِ ، فَلَمَّا انْتَهى إِلى هذَا الْوَادِي لِهُذَيْلٍ « 10 » ، أَتَاهُ أُنَاسٌ « 11 » مِنْ بَعْضِ الْقَبَائِلِ ، فَقَالُوا :
هامش
( 1 ) . في « بث ، بخ » : + « البيت » .
( 2 ) . في « بث ، بخ » : - « البيت » .
( 3 ) . في « بث ، بخ » : « إيّاها » .
( 4 ) . النُّزّاع : جمع نزع ونزيع ، وهو الغريب الذي يجاور القبائل وليس منها ، قال ابن الأثير : « هم جمع نازع ونزيع ، وهو الغريب الذي نزع عن أهله وعشيرته ، أي بعد وغاب . وقيل : لأنّه ينزع إلى وطنه ، أي ينجذب ويميل ، والمراد الأوّل » . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 41 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1024 ( نزع ) .
( 5 ) . في « بس » : « من قبائل نزّاع » .
( 6 ) . في « ظ ، جد » : « فلم نسأله » .
( 7 ) . في « بث ، بف » : « تبّع » . وقال الجوهري : « التبابعة ، ملوك اليمن ، الواحد : تبّع » . وقال ابن الأثير : « تُبَّع : ملك في الزمان الأوّل ، قيل : اسمه أسعد أبو كرب ، والتبابعة : ملوك اليمن . قيل : كان لا يسمّى تبّعاً حتّى يملك حضرموت وسبأ وحمير » . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1190 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 180 ( تبع ) .
( 8 ) . في « ظ ، جد » : - « أن » .
( 9 ) . هكذا في حاشية « ت ، بط » والبحار ، وهو مقتضى القاعدة . وفي متن النسخ والمطبوع والوافي والوسائل : « وجاء » .
( 10 ) . هُذَيل : حيّ من مُضَر ، وهو هذيل بن مُدْرِكه بن إلياس بن مضر . وقيل : قبيلة من خِنْدِف أعرقتْ في الشعر . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1849 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 694 ( هذل ) .
( 11 ) . في « بث » والوسائل والبحار : « ناس » . وفي « بخ » وحاشية « بث » والوافي : « الناس » .