قُلْتُ : فَإِنْ « 1 » جَهِلَ وَخَرَجَ « 2 » إِلَى الْمَدِينَةِ ، أَوْ إِلى نَحْوِهَا « 3 » بِغَيْرِ إِحْرَامٍ ، ثُمَّ رَجَعَ فِي إِبَّانِ « 4 » الْحَجِّ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ يُرِيدُ الْحَجَّ : أَ يَدْخُلُهَا « 5 » مُحْرِماً ، أَوْ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ ؟
فَقَالَ « 6 » : « إِنْ رَجَعَ فِي شَهْرِهِ « 7 » ، دَخَلَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ ، وَإِنْ دَخَلَ فِي غَيْرِ الشَّهْرِ ، دَخَلَ مُحْرِماً » .
قُلْتُ : فَأَيُّ الْإِحْرَامَيْنِ وَالْمُتْعَتَيْنِ : مُتْعَتِهِ « 8 » الْأُولى ، أَوِ الْأَخِيرَةِ ؟
قَالَ : « الْأَخِيرَةُ وَهِيَ « 9 » عُمْرَتُهُ « 10 » ، وَهِيَ الْمُحْتَبَسُ « 11 » بِهَا الَّتِي وُصِلَتْ بِحَجِّهِ « 12 » » .
قُلْتُ : فَمَا فَرْقٌ « 13 » بَيْنَ الْمُفْرَدَةِ وَبَيْنَ عُمْرَةِ « 14 » الْمُتْعَةِ « 15 » إِذَا دَخَلَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ؟
هامش
( 1 ) . في « بخ ، بف ، جد » والوافي : + « هو » .
( 2 ) . في « جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « فخرج » .
( 3 ) . في حاشية « جن » : « غيرها » .
( 4 ) . إبّان الشيء - بالكسر والتشديد - : وقته وأوانه ، والنون أصليّة فيكون فِعّالًا ، وقيل : هي زائدة ، وهو فِعلان من أبّ الشيء ، إذا تهيّأ للذهاب . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2066 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 17 ( أبن ) .
( 5 ) . في الوسائل : « فيدخلها » بدل « أيدخلها » .
( 6 ) . في « بث ، بح » والوسائل : « قال » .
( 7 ) . في « بث ، جد » : « شهر » .
( 8 ) . هكذا في « بح ، بس » والوافي والوسائل والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : « متعة » .
( 9 ) . في « بخ ، بف » والوسائل والتهذيب : « هي » بدون الواو .
( 10 ) . في الوافي : « فأيّ الإحرامين والمتعتين ؛ يعني بهما العمرتين ، هي عمرته ، أي متعته » .
( 11 ) . في « ى ، بث ، بح ، بف ، جد » : « المحتسب » .
( 12 ) . في « بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « يتلقّى » .
( 13 ) . في « بح ، بس ، بف » والوافي : + « ما » .
( 14 ) . في « بخ ، بف » : « عمرته » .
( 15 ) . في « بخ ، بف » : + « بها » . وفي الوافي : « سؤاله عن الفرق بين العمرتين مسألة أخرى » . وفي مرآة العقول ، ج 18 ، ص 86 : « قوله : فما فرق بين العمرة ، غرضه استعلام الفرق بين عمرة مفردة يأتي بها في أشهر الحجّ ، وبين عمرة التمتّع ، حيث لا يحرم الخروج بعد الأولى ويحرم بعد الثانية . وحاصل الجواب أنّ الفرق بالنيّة » .