إِلَى الْحَجِّ ، لَمْ يَحُجَّ إِلَّا مَنْ كَانَ يَوْمَئِذٍ « 1 » إِنْسِيّاً مَخْلُوقاً ، وَلكِنَّهُ نَادى : هَلُمَّ الْحَجَّ ، فَلَبَّى النَّاسُ فِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ « 2 » : لَبَّيْكَ دَاعِيَ اللَّهِ ، لَبَّيْكَ دَاعِيَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَمَنْ لَبّى عَشْراً ، يَحُجُّ عَشْراً ، وَمَنْ لَبّى خَمْساً ، يَحُجُّ خَمْساً ، وَمَنْ لَبّى أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ « 3 » ، فَبِعَدَدِ ذلِكَ ، وَمَنْ « 4 » لَبّى وَاحِداً ، حَجَّ وَاحِداً « 5 » ، وَمَنْ لَمْ يُلَبِّ ، لَمْ يَحُجَّ » . « 6 »
6735 / 8 . عَنْهُ « 7 » ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَتِ « 8 » الْكَعْبَةُ عَلى عَهْدِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ تِسْعَةَ أَذْرُعٍ « 9 » ، وَكَانَ لَهَا بَابَانِ ، فَبَنَاهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، فَرَفَعَهَا ثَمَانِيَةَ عَشَرَ ذِرَاعاً ، فَهَدَمَهَا الْحَجَّاجُ ، فَبَنَاهَا « 10 » سَبْعَةً وَعِشْرِينَ ذِرَاعاً » . « 11 »
هامش
( 1 ) . في « بس ، ظ » : - « يومئذٍ » .
( 2 ) . قال العلّامة الفيض في هامش الوافي : « لعلّ إجابة من كان في الأصلاب والأرحام إشارة إلى ما كتب بقلمالقضاء في اللوح المحفوظ من طاعة المطيع لهذه الدعوة على لسان إبراهيم ومن بعده الأنبياء عليهم السلام » .
( 3 ) . في « ظ ، بخ » والوافي والعلل : - « من ذلك » .
( 4 ) . في « ى » : « فمن » .
( 5 ) . في « بس » : « ومن لبّى واحدة حجّ واحدة » .
( 6 ) . علل الشرائع ، ص 419 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال . الفقيه ، ج 2 ، ص 232 ، ضمن الحديث الطويل 2282 ، مرسلًا من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام . وفيه ، ص 199 ، ذيل ح 2133 ، من قوله : « نادى هلمّ الحجّ » وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 151 ، ح 11684 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 10 ، ح 14115 ؛ وفيه ، ج 13 ، ص 213 ، ح 17585 ، إلى قوله : « ثمّ نادى هلمّ الحجّ » .
( 7 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند المتقدّم ؛ فقد روى أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن سعيد بن جناح في عددٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 519 ، وص 676 .
( 8 ) . في « بث » : « لمّا كانت » .
( 9 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : تسعة أذرع ، إمّا بأذرع ذلك الزمان ، أو بدون الرخامة الحمراء التي هي الأساس ؛ لئلّا ينافي ما مرّ » .
( 10 ) . في « ظ ، بح ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل : « وبناها » .
( 11 ) . الوافي ، ج 12 ، ص 62 ، ح 11507 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 213 ، ح 17586 .