سَمِجَةٌ « 1 » ، فَقَالَ لَهَا إِسْمَاعِيلُ : بَلى ، فَأَسْرَعَتْ فِي ذلِكَ ، وَبَعَثَتْ « 2 » إِلى قَوْمِهَا بِصُوفٍ كَثِيرٍ « 3 » تَسْتَغْزِلُهُمْ » .
قَالَ « 4 » أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « وَإِنَّمَا « 5 » وَقَعَ اسْتِغْزَالُ النِّسَاءِ مِنْ ذلِكَ « 6 » بَعْضِهِنَّ لِبَعْضٍ « 7 » لِذلِكَ » قَالَ : « فَأَسْرَعَتْ وَاسْتَعَانَتْ فِي ذلِكَ ، فَكُلَّمَا « 8 » فَرَغَتْ مِنْ شُقَّةٍ « 9 » عَلَّقَتْهَا « 10 » ، فَجَاءَ الْمَوْسِمُ « 11 » وَقَدْ بَقِيَ وَجْهٌ مِنْ وُجُوهِ الْكَعْبَةِ ، فَقَالَتْ لِإِسْمَاعِيلَ : كَيْفَ نَصْنَعُ بِهذَا الْوَجْهِ الَّذِي لَمْ تُدْرِكْهُ الْكِسْوَةُ ؟ فَكَسَوْهُ خَصَفاً « 12 » ، فَجَاءَ « 13 » الْمَوْسِمُ ، وَجَاءَتْهُ الْعَرَبُ عَلى حَالِ مَا كَانَتْ تَأْتِيهِ ، فَنَظَرُوا إِلى أَمْرٍ أَعْجَبَهُمْ ، فَقَالُوا : يَنْبَغِي لِعَامِلِ هذَا الْبَيْتِ أَنْ يُهْدى إِلَيْهِ ، فَمِنْ ثَمَّ « 14 » وَقَعَ الْهَدْيُ ، فَأَتى كُلُّ فَخِذٍ « 15 » مِنَ
هامش
( 1 ) . « سَمِجَةٌ » أي قبيحة ؛ من سَمُجَ الشيءُ سماجة ، أي قبح . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 322 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 398 ( سمج ) .
( 2 ) . في الوافي : « فبعثت » .
( 3 ) . في « بخ » : - « بصوف كثير » .
( 4 ) . في « ظ ، بث ، بس ، جن » : « فقال » .
( 5 ) . في « ى » : « إنّما » بدون الواو .
( 6 ) . في « بخ ، بس ، بف » : - « من ذلك » .
( 7 ) . في « بث » : « من البعض » . وفي « بح ، بخ » والوافي : « من بعض » .
( 8 ) . في « ظ ، جد » : « وكلّما » . وفي الوافي : « فلمّا » .
( 9 ) . الشُقّة - بالضمّ - : القطعة من الثوب ، أو هي نصف ثوب ، أو هي السبيبة المستطيلة من الثياب . وضبطها الفيروزآبادي بالضمّ والكسر وترجمها بالمعنى الأخير . وقال العلّامة الفيض : « الشقّة من الثوب - بالكسر - : ما شقّ مستطيلًا » . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 492 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1192 ( شقق ) .
( 10 ) . في « بخ ، جن » والوافي : « علّقها » .
( 11 ) . قال الجوهري : « موسم الحاجّ ، مجمعهم ، سمّي بذلك لأنّه مَعْلَمٌ يُجتمع إليه » . الصحاح ، ج 5 ، ص 2051 ( وسم ) .
( 12 ) . الخَصَف : جمع الخَصَفة ، وهي الجلّة التي تعمل من الخُوص ، يكنز فيها التمر ، وكأنّها فَعَلٌ بمعنى مفعول ؛ من الخَصْف ، وهو ضمّ الشيء إلى الشيء ؛ لأنّه شيء منسوج من الخُوص . والمراد هاهنا هو الستر المنسوج من ليف النخل . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1350 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 37 ( خصف ) .
( 13 ) . في « ظ ، جد » : « وجاء » .
( 14 ) . في الوافي : « ثمّة » .
( 15 ) . قال الجوهري : الفَخِذ في العشائر : أقلّ من البطن ، أوّلها الشَعْب ، ثمّ القبيلة ، ثمّ الفصيلة ، ثمّ العمارة ، ثمّ البطن ، ثمّ الفخذ » . وقيل : هو دون القبيلة وفوق البطن ، وهو مذكّر ؛ لأنّه بمعنى النفر . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 568 ؛ المصباح المنير ، ص 464 ( فخذ ) .