6731 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَأَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ « 1 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنْ كُلْثُومِ بْنِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْحَرَّانِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَمَرَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ يَحُجَّ ، وَيُحِجَّ « 2 » إِسْمَاعِيلَ « 3 » مَعَهُ ، وَيُسْكِنَهُ الْحَرَمَ ، فَحَجَّا عَلى جَمَلٍ أَحْمَرَ ، وَمَا مَعَهُمَا إِلَّا جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 4 » ، فَلَمَّا بَلَغَا « 5 » الْحَرَمَ ، قَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ : يَا إِبْرَاهِيمُ ، انْزِلَا ، فَاغْتَسِلَا قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَا الْحَرَمَ ، فَنَزَلا ، فَاغْتَسَلَا « 6 » ، وَأَرَاهُمَا كَيْفَ يَتَهَيَّئَانِ لِلْإِحْرَامِ ، فَفَعَلَا ، ثُمَّ أَمَرَهُمَا ، فَأَهَلَّا بِالْحَجِّ « 7 » ، وَأَمَرَهُمَا بِالتَّلْبِيَاتِ الْأَرْبَعِ الَّتِي لَبّى بِهَا الْمُرْسَلُونَ ، ثُمَّ صَارَ « 8 » بِهِمَا إِلَى « 9 »
هامش
( 1 ) . هكذا في « بث ، بح ، بخ ، بف ، جر ، جن » والوسائل والبحار . وفي « ظ ، ى ، بس ، جد » والمطبوع : « عيسى بنمحمّد بن أبي أيّوب » والظاهر أنّ عيسى بن محمّد هذا ، هو أبو محمّد عيسى بن محمّد بن أيّوب الأشعري الذي روى عنه ابن بطّة في طريق الشيخ الطوسي إلى كتاب عليّ بن حديد ، كما في الفهرست ، طبعة النجف الأشرف ، ص 89 ، الرقم 372 . وابن بطّة ، هو محمّد بن جعفر بن أحمد بن بطّة القمّي ، وطبقته طبقة مشايخ الكليني .
وأمّا ما ورد في الفهرست ، طبعة مكتبة المحقّق الطباطبائي ، ص 267 ، الرقم 382 ؛ من أبي محمّد بن عيسى عن محمّد بن أيّوب الأشعري ، فلا يعتمد عليه ، كما يعلم من هامش الكتاب ، فلاحظ .
ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح 1619 و 1664 و 1739 و 2430 و 14471 من رواية أبي عليّ الأشعري - وهو أحمد بن إدريس - عن عيسى بن أيّوب عن عليّ بن مهزيار ؛ فإنّ الظاهر أنّ عيسى بن أيّوب متّحد مع عيسى بن محمّد بن أيّوب ، لكنّ الراوي نُسِبَ إلى جدّه في هذه الموارد المذكورة .
( 2 ) . في « بف » : - « يحجّ » .
( 3 ) . في « ظ ، بث ، بح ، بس ، جد ، جن » والوافي : « بإسماعيل » . وفي حاشية « بث » : « وإسماعيل » .
( 4 ) . في « بح » : + « قال » .
( 5 ) . في « بث » : « بلغوا » .
( 6 ) . في « بح » والوافي : « واغتسلا » .
( 7 ) . الإهلال : رفع الصوت بالتلبية . يقال : أهلّ المحرم ، إذا لبّى ورفع صوته . والمعنى : رفعا صوتهما بالتلبية لعقدالإحرام . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1852 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 270 ( هلل ) .
( 8 ) . في « ظ » والوافي : « سار » .
( 9 ) . في « بح ، بخ ، بف » وحاشية « بث » والوافي : + « باب » .