يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ »
« 1 » » . « 2 »
7 - بَابُ حَجِّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَبِنَائِهِمَا الْبَيْتَ وَمَنْ وَلِيَ الْبَيْتَ بَعْدَهُمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ
6728 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 3 » ، عَنْ عَبْدَوَيْهِ « 4 » بْنِ عَامِرٍ وَغَيْرِهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ « 5 » أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَمَّا وُلِدَ إِسْمَاعِيلُ ، حَمَلَهُ إِبْرَاهِيمُ وَأُمَّهُ عَلى حِمَارٍ ، وَأَقْبَلَ مَعَهُ جَبْرَئِيلُ حَتّى وَضَعَهُ فِي مَوْضِعِ الْحِجْرِ ، وَمَعَهُ شَيْءٌ مِنْ زَادٍ ، وَسِقَاءٌ « 6 »
هامش
( 1 ) . العنكبوت ( 29 ) : 1 - 3 . وقال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ، ج 13 ، ص 161 : « واعلم أنّ محصول هذا الفصل أنّه كلّما كانت العبادة أشقّ كان الثواب عليها أعظم ، ولو أنّ اللَّه تعالى جعل العبادة سهلة على المكلّفين لما استحقّوا عليها من الثواب إلّاقدراً يسيراً بحسب ما يكون فيها من المشقّة اليسيرة » . ونحوه في الوافي .
( 2 ) . نهج البلاغة ، ص 291 ، ضمن الخطبة 192 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 186 ، ح 11729 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 11 ، ح 14117 ، من قوله : « ألا ترون أنّ اللَّه اختبر » إلى قوله : « وحسروا بالشعور حلقاً عن رؤوسهم » ملخّصاً .
( 3 ) . في البحار : « الحسين بن محمّد بن محمّد » . والحسين هذا ، هو الحسين بن محمّد بن عامر بن عمرانالأشعري ، يروي عن عمّه عبداللَّه بن عامر . راجع : رجال النجاشي ، ص 66 ، الرقم 156 ؛ وص 218 ، الرقم 570 .
( 4 ) . في حاشية « بح » : « عبد اللَّه » . وتقدّم في الكافي ، ذيل ح 4263 ، أنّ « عَبْدَويه » لهجة عامّيّة ل « عبد اللَّه » في لسان القمّييّن قديم الأيّام .
( 5 ) . في البحار : - « محمّد بن » .
( 6 ) . قال ابن الأثير : « السقاء : ظرف للماء من الجلد ، ويجمع على أسقية » . النهاية ، ج 2 ، ص 381 ( سقي ) .