وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا حَتّى يَفْرُغَا مِنَ الْمَنَاسِكِ ، وَحَتّى يَرْجِعَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أَصَابَا فِيهِ مَا أَصَابَا ، وَإِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَمْ تُعِنْ بِشَهْوَةٍ وَاسْتَكْرَهَهَا صَاحِبُهَا ، فَلَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ » . « 1 »
104 - بَابُ الْمُحْرِمِ « 2 » يُقَبِّلُ امْرَأَتَهُ وَيَنْظُرُ « 3 » إِلَيْهَا بِشَهْوَةٍ أَوْ غَيْرِ شَهْوَةٍ أَوْ يَنْظُرُ إِلى غَيْرِهَا « 4 »
7377 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ « 5 » مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مُحْرِمٍ نَظَرَ إِلَى امْرَأَتِهِ ، فَأَمْنى ، أَوْ أَمْذى وَهُوَ مُحْرِمٌ ؟
قَالَ : « لَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَلكِنْ لِيَغْتَسِلْ وَيَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ ؛ وَإِنْ حَمَلَهَا مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ ، فَأَمْنى ، أَوْ أَمْذى « 6 » ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ؛ وَإِنْ حَمَلَهَا ، أَوْ مَسَّهَا بِشَهْوَةٍ ، فَأَمْنى أَوْ أَمْذى ، فَعَلَيْهِ دَمٌ » .
هامش
( 1 ) . معاني الأخبار ، ص 294 ، ضمن ح 1 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 96 ، ضمن ح 260 ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 13 ، ص 682 ، ح 12927 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 115 ، ح 17375 .
( 2 ) . في « ى » : « المرء » .
( 3 ) . في « بح » : « أو ينظر » .
( 4 ) . في « بث ، بخ » : « غير امرأته » .
( 5 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » .
( 6 ) . في « بث ، جن » : - « أو أمذى » . وفي الوسائل : + « وهو محرم » .