ضَعْفِ الْبَلَاءِ .
ثُمَّ لَوْ كَانَتِ الْأَسَاسُ الْمَحْمُولُ عَلَيْهَا ، وَالْأَحْجَارُ « 1 » الْمَرْفُوعُ بِهَا ، بَيْنَ زُمُرُّدَةٍ خَضْرَاءَ ، وَيَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ ، وَنُورٍ وَضِيَاءٍ ، لَخَفَّفَ ذلِكَ مُصَارَعَةَ الشَّكِّ « 2 » فِي الصُّدُورِ ، وَلَوَضَعَ مُجَاهَدَةَ إِبْلِيسَ عَنِ الْقُلُوبِ ، وَلَنَفى مُعْتَلِجَ « 3 » الرَّيْبِ مِنَ النَّاسِ ، وَلكِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَخْتَبِرُ عَبِيدَهُ « 4 » بِأَنْوَاعِ الشَّدَائِدِ ، وَيَتَعَبَّدُهُمْ « 5 » بِأَلْوَانِ الْمَجَاهِدِ « 6 » ، وَيَبْتَلِيهِمْ بِضُرُوبِ الْمَكَارِهِ ؛ إِخْرَاجاً لِلتَّكَبُّرِ مِنْ قُلُوبِهِمْ ، وَإِسْكَاناً لِلتَّذَلُّلِ فِي أَنْفُسِهِمْ ، وَلِيَجْعَلَ ذلِكَ أَبْوَاباً « 7 » إِلى فَضْلِهِ ، وَأَسْبَاباً ذُلُلًا « 8 » لِعَفْوِهِ وَفِتْنَتِهِ « 9 » ، كَمَا قَالَ :
« ألم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ
هامش
( 1 ) . في « بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « أو الأحجار » .
( 2 ) . الصرْع : الطرح بالأرض . والمصارعة والصراع : معالجتهما أيّهما يصرع صاحبه . والمراد هنا : المنازعة والمجادلة ؛ قال العلّامة المجلسي : « قوله عليه السلام : من مصارعة الشكّ ، في بعض النسخ بالصاد المهملة ، أي منازعته ومجادلته . وفي بعضها بالمعجمة ، أي مقاربة الشكّ ودنوّه من النفس ، من مضارعة الشمس ، إذا دنت للمغيب ، ويقال : ضرع السبع من الشيء : إذا دنا ، أو مشابهة الشكّ ، أي الأمر المشكوك فيه باليقين » . راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 197 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 988 ( صرع ) .
( 3 ) . قوله عليه السلام : « مُعْتَلِجُ الريب » ، من اعتجلت الأمواج ، أي التطمت ، أو من اعتجلت الأرض ، أي طال نباتها . قالالعلّامة المجلسي : « والأوّل أظهر ، وهو مصدر ميميّ ، أي ولنفى اضطراب الشكّ » . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 330 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 286 ( علج ) .
( 4 ) . في « ى ، بف » والوافي : « عباده » .
( 5 ) . « يتعبّدهم » أي يستعبدهم ويتّخذهم عبداً . يقال : تعبّد فلان فلاناً ، أي صيّره كالعبد له وإن كان حرّاً . وتعبّد اللَّهُ العبدَ بالطاعة ، أي استعبده ، أي اتّخذه عبداً ، والتعبّد أخصّ من الاستعباد . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1123 ؛ لسان العرب ، ج 3 ، ص 271 ( عبد ) .
( 6 ) . في « بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والوافي والمرآة : « المجاهدة » . والمَجاهد : جمع المجهدة ، وهي المشقّة .
( 7 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : + « [ فتحاً ] » .
( 8 ) . ذُلُل : جمع ذلول ، مثل رسول ورسل ، من الذلّ - بالكسر - بمعنى السهل وضدّ الصعب . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 166 ؛ المصباح المنير ، ص 210 ( ذلل ) .
( 9 ) . في « ظ ، بح ، جن » : « وفتنة » . وفي « بث ، جد » والوافي : « وفتنه » . والفتنة : الامتحان ، والاختبار ، والعذاب . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 410 ( فتن ) .