فَقَالَ « 1 » : إِلى كَمْ تَدُوسُونَ « 2 » هذَا الْبَيْدَرَ « 3 » ، وَتَلُوذُونَ بِهذَا الْحَجَرِ ، وَتَعْبُدُونَ هذَا الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ « 4 » بِالطُّوبِ « 5 » وَالْمَدَرِ « 6 » ، وَتُهَرْوِلُونَ حَوْلَهُ هَرْوَلَةَ الْبَعِيرِ إِذَا نَفَرَ ؟ إِنَّ « 7 » مَنْ فَكَّرَ فِي هذَا وَقَدَّرَ ، عَلِمَ « 8 » أَنَّ هذَا فِعْلٌ أَسَّسَهُ غَيْرُ حَكِيمٍ وَلَاذِي نَظَرٍ ، فَقُلْ ؛ فَإِنَّكَ رَأْسُ هذَا الْأَمْرِ وَسَنَامُهُ ، وَأَبُوكَ أُسُّهُ « 9 » وَتَمَامُهُ « 10 » .
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّ مَنْ أَضَلَّهُ اللَّهُ وَأَعْمى قَلْبَهُ ، اسْتَوْخَمَ « 11 » الْحَقَّ ،
هامش
( 1 ) . في « جن » : « قال » .
( 2 ) . الدَّوْس : الوطء بالرجل ، وقال الخليل : « الدوس : شدّة الوطء بالأقدام حتّى يتفتّت ما وُطئ بالأقدام والقوائم ، كما يتفتّت قصب السنابل فيصير تبناً » . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 608 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 751 ( دوس ) .
( 3 ) . « البَيْدَر » : موضع الطعام الذي يُدلس فيه ويدقّ ؛ ليخرج الحبّ من السنبل . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 141 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 498 ( بدر ) .
( 4 ) . في « ظ ، بخ ، بس ، بف » وحاشية « بث ، بح ، جن » والوافي والفقيه والأمالي للصدوق والتوحيد والعلل : « المرفوع » . وفي حاشية « ى » : + « المرفوع » .
( 5 ) . الطُّوب - بضمّ الطاء المهملة - : الآجرّ . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 173 ( طوب ) .
( 6 ) . « المَدَر » جمع مَدَرة ، وهو التراب المتلبّد . وبعضهم يقول : الطين العِلْك الذي لا يخالطه رمل ، والعرب تسمّى القرية مدرة ؛ لأنّ بنيانها غالباً من المدر . المصباح المنير ، ص 566 ( مدر ) .
( 7 ) . في « بخ ، بف » والفقيه والأمالي للصدوق : - « أنّ » .
( 8 ) . في العلل : « من فكّر في الأمر قد علم » .
( 9 ) . في « بخ ، بس » : « أسّسه » . والاسّ : أصل البناء ، ومبتدأ كلّ شيء . انظر : لسان العرب ، ج 6 ، ص 6 ( أسس ) .
( 10 ) . في الأمالي للصدوق والتوحيد والعلل : « ونظامه » .
( 11 ) . في حاشية « ظ » : « استثقل » . والاستيخام : الاستثقال ، وعدّ الشيء غير موافق ولا مريءٍ ولا عذب . والوَخِم والوَخيم : ثقيل . يقال : وَخُم الطعام : إذا ثقل فلم يستمرأ . وقال العلّامة المجلسي : « قوله عليه السلام : استوخم الحقّ ، أي وجده وخيماً ثقيلًا » . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2049 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 164 ( وخم ) ؛ مرآة العقول ، ج 17 ، ص 23 .