فِي السَّمَاءِ حَوْلَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ » قَالَ : « وَأَرْكَانُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ فِي الْأَرْضِ حِيَالَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ الَّذِي فِي السَّمَاءِ » .
ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - أَوْحى إِلى جَبْرَئِيلَ بَعْدَ ذلِكَ أَنِ اهْبِطْ إِلى آدَمَ وَحَوَّاءَ ، فَنَحِّهِمَا « 1 » عَنْ مَوَاضِعِ قَوَاعِدِ بَيْتِي ، وَارْفَعْ قَوَاعِدَ بَيْتِي لِمَلَائِكَتِي ، ثُمَّ « 2 » وُلْدِ آدَمَ ، فَهَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلى آدَمَ وَحَوَّاءَ « 3 » فَأَخْرَجَهُمَا مِنَ الْخَيْمَةِ ، وَنَحَّاهُمَا عَنْ « 4 » تُرْعَةِ الْبَيْتِ ، وَنَحَّى الْخَيْمَةَ عَنْ مَوْضِعِ التُّرْعَةِ » .
قَالَ : « وَوَضَعَ آدَمَ عَلَى الصَّفَا ، وَحَوَّاءَ عَلَى الْمَرْوَةِ ، فَقَالَ آدَمُ : يَا جَبْرَئِيلُ ، أَ بِسَخَطٍ « 5 » مِنَ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - حَوَّلْتَنَا وَفَرَّقْتَ بَيْنَنَا ، أَمْ بِرِضىً وَتَقْدِيرٍ عَلَيْنَا ؟ فَقَالَ لَهُمَا : لَمْ يَكُنْ ذلِكَ بِسَخَطٍ « 6 » مِنَ اللَّهِ عَلَيْكُمَا ، وَلكِنَّ اللَّهَ لَايُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ ، يَا آدَمُ إِنَّ السَّبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ - الَّذِينَ أَنْزَلَهُمُ اللَّهُ إِلَى الْأَرْضِ لِيُؤْنِسُوكَ وَيَطُوفُوا « 7 » حَوْلَ أَرْكَانِ الْبَيْتِ « 8 » وَالْخَيْمَةِ - سَأَلُوا اللَّهَ أَنْ يَبْنِيَ لَهُمْ مَكَانَ « 9 » الْخَيْمَةِ بَيْتاً عَلى مَوْضِعِ التُّرْعَةِ الْمُبَارَكَةِ حِيَالَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ ، فَيَطُوفُونَ حَوْلَهُ كَمَا كَانُوا يَطُوفُونَ فِي السَّمَاءِ حَوْلَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ ، فَأَوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلَيَّ أَنْ أُنَحِّيَكَ وَأَرْفَعَ الْخَيْمَةَ ، فَقَالَ آدَمُ :
قَدْ « 10 » رَضِينَا « 11 » بِتَقْدِيرِ اللَّهِ وَنَافِذِ أَمْرِهِ فِينَا ، فَرَفَعَ قَوَاعِدَ الْبَيْتِ الْحَرَامِ « 12 » بِحَجَرٍ مِنَ الصَّفَا ، وَحَجَرٍ مِنَ الْمَرْوَةِ ، وَحَجَرٍ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ ، وَحَجَرٍ مِنْ جَبَلِ السَّلَامِ وَهُوَ ظَهْرَ
هامش
( 1 ) . يقال : نحَّيتُه فتنحّى ، أي باعدته . ويقال : نحَّى الرجلَ عن موضعه ، أي صرفه وعزله . راجع : ترتيب كتابالعين ، ج 3 ، ص 1768 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1752 ( نحو ) .
( 2 ) . في حاشية « بث » : « ولخلقي من » .
( 3 ) . في « ى » : - « فنحّهما عن مواضع - إلى - آدم وحوّاء » .
( 4 ) . في « ى » : « من » .
( 5 ) . في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جد » : « أسخط » .
( 6 ) . في « بخ ، بف » : « لسخط » .
( 7 ) . في « ظ ، بث » : « ويطوفون » .
( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والعلل . وفي المطبوع : + « [ المعمور ] » .
( 9 ) . في « بخ » : « حول » .
( 10 ) . في « بث ، بخ ، بف ، جن » والعلل : - « قد » .
( 11 ) . في الوافي : « قد رضيت » .
( 12 ) . في « بف » والوافي : - « الحرام » .