الْحَرَامِ « 1 » » قَالَ : « وَكَانَتْ « 2 » أَوْتَادُهَا « 3 » مِنْ عِقْيَانِ « 4 » الْجَنَّةِ ، وَأَطْنَابُهَا مِنْ ضَفَائِرِ « 5 » الْأُرْجُوَانِ « 6 » » .
قَالَ : « وَأَوْحَى « 7 » اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلى جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : اهْبِطْ عَلَى الْخَيْمَةِ بِسَبْعِينَ « 8 » أَلْفَ مَلَكٍ يَحْرُسُونَهَا « 9 » مِنْ مَرَدَةِ « 10 » الشَّيَاطِينِ ، وَيُؤْنِسُونَ « 11 » آدَمَ ، وَيَطُوفُونَ حَوْلَ الْخَيْمَةِ « 12 » تَعْظِيماً لِلْبَيْتِ وَالْخَيْمَةِ » .
قَالَ : « فَهَبَطَ بِالْمَلَائِكَةِ ، فَكَانُوا بِحَضْرَةِ الْخَيْمَةِ يَحْرُسُونَهَا مِنْ مَرَدَةِ الشَّيَاطِينِ الْعُتَاةِ « 13 » ، وَيَطُوفُونَ « 14 » حَوْلَ أَرْكَانِ الْبَيْتِ وَالْخَيْمَةِ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، كَمَا كَانُوا يَطُوفُونَ
هامش
( 1 ) . في « جن » : - « الحرام » .
( 2 ) . في « جن » : « فإن كانت » بدل « وكانت » .
( 3 ) . في العلل : + « صخراً » .
( 4 ) . العِقيان - بكسر العين - : الذهب الخالص . ويقال : هو ما ينبت نباتاً في معدنه وليس ممّا يذاب من الحجارة . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1256 ؛ الصحاح ، ج 6 ، ص 2433 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 283 ( عقي ) .
( 5 ) . الضفيرة : خُصْلة قليلة ، أو مجتمع من الشَّعر منسوجة على حِدتها . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1047 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 601 ( ضفر ) .
( 6 ) . قال الجوهري : « الارْجُوان : صِبغ أحمر شديد الحمرة . قال أبو عبيدة : وهو الذي يقال له : النَشاسْتَج . قال : والبَهْرَمان دونه . ويقال أيضاً : الأرجوان معرّب ، وهو بالفارسيّة ارْغُوان ، وهو شجر له نَوْر أحمر أحسن ما يكون ، وكلّ لون يشبهه فهو ارجُوان » . وقال ابن الأثير : « وقيل : الكلمة عربيّة ، والألف والنون زائدتان » . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2352 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 206 ( رجا ) .
( 7 ) . في « بح ، بخ » وحاشية « بث » : « فأوحى » .
( 8 ) . في « بخ ، بس » وحاشية « بث » : « سبعين » .
( 9 ) . في « ظ ، بس » : « تحرسونها » .
( 10 ) . المردة ، جمع مارد ، وهو من الرجال : العاتي الشديد . قال الراغب : « المارد والمَريد من شياطين الجنّ والإنس : المتعرّي من الخيرات ، من قولهم : شجر أمرد : إذا تعرّى من الورق » . راجع : المفردات للراغب ، ص 764 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 315 ( مرد ) .
( 11 ) . في « بس » : « وتؤنسون » . وفي « بف ، جد » : « يؤنسون » بدون الواو .
( 12 ) . في « بخ » : « البيت » .
( 13 ) . « العُتاة » من العُتُوّ ، بمعنى التَجبُّر والتكبُّر . ويقال : تعتَّى فلان وتعتَّت فلانة : إذا لم تُطع . راجع : ترتيب كتابالعين ، ج 2 ، ص 1137 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 181 ( عتو ) .
( 14 ) . في « بف » : « يطوفون » بدون الواو .