قَالَ : « وَالتُّرْعَةُ مَكَانُ الْبَيْتِ وَقَوَاعِدِهِ الَّتِي رَفَعَتْهَا الْمَلَائِكَةُ قَبْلَ آدَمَ ، فَهَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلى « 1 » آدَمَ بِالْخَيْمَةِ عَلى مِقْدَارِ أَرْكَانِ الْبَيْتِ وَقَوَاعِدِهِ فَنَصَبَهَا » .
قَالَ : « وَأَنْزَلَ « 2 » جَبْرَئِيلُ آدَمَ مِنَ الصَّفَا ، وَأَنْزَلَ حَوَّاءَ مِنَ الْمَرْوَةِ ، وَجَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي الْخَيْمَةِ » قَالَ : « وَكَانَ عَمُودُ الْخَيْمَةِ قَضِيبَ « 3 » يَاقُوتٍ أَحْمَرَ « 4 » ، فَأَضَاءَ نُورُهُ « 5 » وَضَوْؤُهُ جِبَالَ مَكَّةَ وَمَا حَوْلَهَا » قَالَ : « وَامْتَدَّ « 6 » ضَوْءُ الْعَمُودِ » قَالَ : « فَهُوَ مَوَاضِعُ « 7 » الْحَرَمِ « 8 » الْيَوْمَ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ مِنْ حَيْثُ بَلَغَ ضَوْءُ الْعَمُودِ » قَالَ : « فَجَعَلَهُ اللَّهُ حَرَماً ؛ لِحُرْمَةِ الْخَيْمَةِ وَالْعَمُودِ ؛ لِأَنَّهُمَا « 9 » مِنَ الْجَنَّةِ » قَالَ : « وَلِذلِكَ جَعَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - الْحَسَنَاتِ فِي الْحَرَمِ مُضَاعَفَةً وَالسَّيِّئَاتِ مُضَاعَفَةً » .
قَالَ « 10 » : « وَمُدَّتْ أَطْنَابُ الْخَيْمَةِ حَوْلَهَا « 11 » ، فَمُنْتَهى أَوْتَادِهَا مَا حَوْلَ الْمَسْجِدِ
هامش
( 1 ) . في الوافي : « إلى » .
( 2 ) . في الوافي : « فأنزل » .
( 3 ) . في حاشية « بث » : + « من » . وفي العلل : « قضيباً من » .
( 4 ) . في « بخ » : - « أحمر » .
( 5 ) . في « بخ » : « بنوره » .
( 6 ) . في حاشية « بث » والعلل : « فامتدّ » .
( 7 ) . في « بخ » : + « العمود » .
( 8 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : فهو مواضع الحرم ، الضمير راجع إلى ما حولها ، أو إلى محلّ امتداد ضوء العمود ، والمراد بمواضع الحرم مواضع أميال الحرم ، وإن استقام بدون تقدير أيضاً » .
( 9 ) . في « بث » والوافي : « لأنّهنّ » . وفي « بس » : « لأنّها » .
( 10 ) . في « ظ ، ى ، جد » : « وقال » .
( 11 ) . في « بث » : + « فمدّت » .