فَأُلْقِيَ فِي جَوْفِهِ « 1 » ، فَلِذلِكَ صَارَ الْبَيْتُ مُرْتَفِعاً « 2 » يُصْعَدُ إِلَيْهِ بِالدَّرَجِ . « 3 »
10 - بَابٌ فِي قَوْلِهِ « 4 » عَزَّ وَجَلَّ : « فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ »
6767 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 5 » عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ »
« 6 » مَا هذِهِ الْآيَاتُ الْبَيِّنَاتُ « 7 » ؟
فَقَالَ « 8 » : « مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ ؛ حَيْثُ قَامَ عَلَى الْحَجَرِ ، فَأَثَّرَتْ فِيهِ قَدَمَاهُ ، وَالْحَجَرُ الْأَسْوَدُ ، وَمَنْزِلُ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ » . « 9 »
6768 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ
هامش
( 1 ) . في « ظ » : - « فالقي في جوفه » .
( 2 ) . قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : صار البيت مرتفعاً ، هذا يدلّ على أنّ الباب كان قبل ذلك غير مرتفع ، والظاهر أنّه كان في زمان ابن الزبير ؛ فإنّه لمّا بنى الكعبة أخذ بحديث رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الذي روته عائشة أنّه صلى الله عليه وآله قال لها : « لولا أنّ قومك حديثو عهد بجاهليّة - أو قال : بكفر - لأنفقت كنز الكعبة في سبيل اللَّه ، ولجعلت بابها بالعرض ، ولأدخلت فيها من الحجر » . وفي رواية أخرى : لهدمت الكعبة ، فألزقتها بالأرض ، وجعلت لها بابين : باباً شرقيّاً ، وباباً غربيّاً ، وزدت فيها ستّة أذرع من « الحجر » انتهى . فبناها ابن الزبير على ما في الحديث ، فلمّا هدمها الحجّاج بناها على ما كانت ، وسيأتي ما يكذّب حديث ابن الزبير . . . » .
( 3 ) . علل الشرائع ، ص 448 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير . الفقيه ، ج 2 ، ص 192 ، ذيل ح 2116 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، ملخّصاً ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 60 ، ح 11504 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 218 ، ح 17596 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 115 ، ح 1 .
( 4 ) . في « بس » والمرآة : « قول اللَّه » .
( 5 ) . في الوسائل : - « أبا عبد اللَّه عليه السلام » .
( 6 ) . آل عمران ( 3 ) : 96 - 97 . وفي « بث ، بف ، جد » والوافي : + « مقام إبراهيم ومن دخله كان آمناً » .
( 7 ) . في البحار : - « البيّنات » .
( 8 ) . هكذا في « ظ ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال » .
( 9 ) . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 187 ، ح 99 ، عن ابن سنان ؛ الفقيه ، ج 2 ، ص 234 ، ذيل الحديث الطويل 2282 ، مرسلًا من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 81 ، ح 11526 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 239 ، ح 17640 ؛ البحار ، ج 12 ، ص 118 ، ح 57 .