مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَزُرَارَةَ ، عَنْهُمَا جَمِيعاً « 1 » عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَا :
« وَضَعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - عَلَى الْخَيْلِ الْعِتَاقِ « 2 » الرَّاعِيَةِ فِي كُلِّ فَرَسٍ فِي كُلِّ عَامٍ دِينَارَيْنِ ، وَجَعَلَ عَلَى الْبَرَاذِينِ « 3 » دِينَاراً « 4 » » . « 5 »
5851 / 2 . حَمَّادُ بْنُ عِيسى « 6 » ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : هَلْ فِي « 7 » الْبِغَالِ شَيْءٌ ؟ فَقَالَ « 8 » : « لَا » .
فَقُلْتُ : فَكَيْفَ « 9 » صَارَ عَلَى الْخَيْلِ وَلَمْ يَصِرْ عَلَى الْبِغَالِ ؟
هامش
( 1 ) . في الوافي : - / « جميعاً » .
( 2 ) . « العِتاق » : جمع العَتِيق ، وهو الكريم من كلّ شيء والخيار من كلّ شيء ، والعِتق : الكرم والجمال ، وفرس عتيق : رائع ، أي معجب بحسنه ، كريم بيّن العتق . وقال العلّامة الفيض : العتيق : العربيّة الكريمة الأصل . وقال ابنه : الفرس العتيق هو الذي أبواه عربيّان كريمان . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1520 ؛ لسان العرب ، ج 10 ، ص 236 ( عتق ) .
( 3 ) . « البراذين » : جمع البِرْزَوْن ، وهو الدابّة ، معروف ، والبراذين من الخيل : ما كان من غير نتاج العرب . وقال العلّامة الفيض : « البرذون : العجميّة الأصل » ، وقال ابنه : « البرذون - بكسر الباء - خلاف العتيق ، سواء كان أبواه أعجميّين وهو البرذون بالمعنى الأخصّ ، أم أبوه خاصّة باسم المقرف بالقاف أوّلًا والفاء بعد الراء ، أم امّه خاصّة ويخصّ باسم الهجين بالجيم بعد الهاء ؛ فإنّ النجبة من الفرس وغيره إنّما يكون من قبل الامّ والأقراف من قبل الأب » . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2078 ؛ لسان العرب ، ج 13 ، ص 51 ( برذن ) ؛ الوافي ، ج 10 ، ص 110 .
( 4 ) . في الوافي : « هذه الزكاة حملها في الاستبصار على الاستحباب ؛ لما ثبت من انتفاء الوجوب عمّا سوى الأصناف التسعة ، قيل : ويحتمل أن يكون ذلك في أموال المجوس ونحوهم جزية أو عوضاً عن انتفاعهم بمرعى المسلمين » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 67 ، ح 183 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 12 ، ح 34 ، معلّقاً عن الكليني . المقنعة ، ص 246 ، مرسلًا عن أمير المؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 10 ، ص 109 ، ح 9253 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 77 ، ح 11564 .
( 6 ) . في « بخ » والتهذيب : - / « بن عيسى » . والسند معلّق على سابقه كما لا يخفى .
( 7 ) . في التهذيب : « على » .
( 8 ) . في « ظ ، ى ، بس ، جن » والمقنعة : « قال » .
( 9 ) . في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والتهذيب : « كيف » .