5847 / 7 . أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْكَرْخِيِّ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الزَّكَاةِ ؟ فَقَالَ : « مَا كَانَ مِنْ تِجَارَةٍ فِي يَدِكَ « 2 » فِيهَا فَضْلٌ لَيْسَ يَمْنَعُكَ مِنْ بَيْعِهَا إِلَّا لِتَزْدَادَ « 3 » فَضْلًا عَلى فَضْلِكَ ، فَزَكِّهِ ؛ وَمَا كَانَتْ « 4 » مِنْ تِجَارَةٍ « 5 » فِي يَدِكَ فِيهَا نُقْصَانٌ ، فَذلِكَ شَيْءٌ آخَرُ » . « 6 »
5848 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا تَأْخُذَنَّ مَالًا مُضَارَبَةً إِلَّا مَالًا « 7 » تُزَكِّيهِ ، أَوْ يُزَكِّيهِ صَاحِبُهُ » .
وَقَالَ : « إِنْ « 8 » كَانَ عِنْدَكَ مَتَاعٌ فِي الْبَيْتِ مَوْضُوعٌ ، فَأُعْطِيتَ « 9 » بِهِ رَأْسَ مَالِكَ « 10 » فَرَغِبْتَ عَنْهُ ، فَعَلَيْكَ زَكَاتُهُ » . « 11 »
5849 / 9 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ ، قَالَ :
سَأَلَهُ سَعِيدٌ الْأَعْرَجُ وَأَنَا « 12 » أَسْمَعُ ، فَقَالَ : إِنَّا نَكْبِسُ « 13 »
هامش
( 1 ) . في « بر ، بف » : - / « بن يحيى » .
( 2 ) . في « جن » : « يديك » .
( 3 ) . في « بر » : « ليزداد » .
( 4 ) . في الوافي : « وما كان » .
( 5 ) . في الوافي : « للتجارة » .
( 6 ) . الوافي ، ج 10 ، ص 104 ، ح 9239 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 71 ، ح 11548 .
( 7 ) . في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « ما » .
( 8 ) . في « بث ، بخ » والوافي : « وإن » .
( 9 ) . في « بح » : « وأعطيت » .
( 10 ) . في « بس » : « المال » .
( 11 ) . الوافي ، ج 10 ، ص 105 ، ح 9241 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 72 ، ح 11550 ، من قوله : « إن كان عندك متاع في البيت ؛ وفيه ، ص 77 ، ح 11563 ، إلى قوله : « أو يزكّيه صاحبه » .
( 12 ) . في التهذيب وقرب الإسناد : + / « حاضر » .
( 13 ) . في « بخ » : « نيبس » . و « نَكْبِسُ » ، أي ندّخر في الكبس ، وهو - بكسر الكاف وسكون الباء - البيت الصغير ، والبيت من الطين ، من قولهم : كبس رأسه في ثوبه ، أي أخفاه وأدخله فيه . راجع : لسان العرب ، ج 6 ، ص 190 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 779 ( كبس ) ؛ الوافي ، ج 10 ، ص 104 .