فِعْلِي ، وَتَأَسَّيْتُ « 1 » أَنَا وَهُوَ فِي الْفِعْلِ « 2 » ، وَقُلْتُ لَهُ فِي الْأَضْحى : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ ؛ لِأَنَّهُ « 3 » يُمْكِنُنَا أَنْ نُضَحِّيَ ، وَلَا يُمْكِنُهُ أَنْ يُضَحِّيَ ، فَقَدْ فَعَلْنَا نَحْنُ غَيْرَ فِعْلِهِ » . « 4 »
6703 / 5 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي الصَّخْرِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ :
رَفَعَهُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - قَالَ : نَظَرَ إِلَى النَّاسِ فِي يَوْمِ فِطْرٍ يَلْعَبُونَ وَيَضْحَكُونَ ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ وَالْتَفَتَ إِلَيْهِمْ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - خَلَقَ « 5 » شَهْرَ رَمَضَانَ مِضْمَاراً « 6 » لِخَلْقِهِ ؛ لِيَسْتَبِقُوا « 7 » فِيهِ بِطَاعَتِهِ إِلى رِضْوَانِهِ ، فَسَبَقَ فِيهِ قَوْمٌ ، فَفَازُوا ، وَتَخَلَّفَ « 8 » آخَرُونَ ، فَخَابُوا ، فَالْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ مِنَ الضَّاحِكِ اللَّاعِبِ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُثَابُ فِيهِ الْمُحْسِنُونَ ، وَيَخِيبُ فِيهِ الْمُقَصِّرُونَ « 9 » ، وَايْمُ اللَّهِ ، لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ لَشُغِلَ مُحْسِنٌ « 10 » بِإِحْسَانِهِ ، وَمُسِيءٌ بِإِسَاءَتِهِ » . « 11 »
هامش
( 1 ) . في الوافي والفقيه : « واستويت » . وفي البحار : « وناسيت » .
( 2 ) . في الوافي : « في الفعل وهو » .
( 3 ) . في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جن » والبحار والفقيه : « لأنّا » .
( 4 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 173 ، ح 2053 ، معلّقاً عن محمّد بن فضيل ، عن الرضا عليه السلام الوافي ، ج 9 ، ص 1304 ، ح 8299 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 477 ، ح 9902 ؛ البحار ، ج 49 ، ص 105 ، ح 33 .
( 5 ) . في الفقيه ، ح 1479 وتحف العقول : « جعل » .
( 6 ) . قال الجوهري : « تضمير الفرس : أن تعلفه حتّى يسمن ، ثمّ تردّه إلى القوت ، وذلك في أربعين يوماً ، وهذه المدّة تسمّى المضمار ، والموضع الذي تضمّر فيه الخيل أيضاً : مضمار » . وقال ابن الأثير : « تضمير الخيل : هو أن يظاهر عليها بالعلف حتّى تسمن ، ثمّ لا تعلف إلّاقوتاً ، لتخفّ . وقيل : تشدّ عليها سروجها وتجلّل بالأجلّة حتّى تعرق تحتها فيذهب رَهَلها ويشتدّ لحمها . . . والمضمار : الموضع الذي تضمّر فيه الخيل ، ويكون وقتاً للأيّام التي تضمّر فيها » . الصحاح ، ج 2 ، ص 722 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 99 ( ضمر ) .
( 7 ) . في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « يستبقون » .
( 8 ) . في تحف العقول : « وقصّر » .
( 9 ) . في تحف العقول : « ويخسر فيه المبطلون » .
( 10 ) . في تحف العقول : « لعلموا أنّ المحسن مشغول » بدل « لشغل محسن » .
( 11 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 511 ، ح 1479 ؛ وج 2 ، ص 174 ، ح 2057 ، مرسلًا عن الحسن بن عليّ عليه السلام ؛ تحف العقول ، ص 236 ، عن الحسن بن عليّ المجتبى عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1338 ، ح 8338 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 480 ، ذيل ح 9910 .