الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ أَنَّ عَلِيّاً - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - قَالَ : يُسْتَحَبُّ « 1 » لِلرَّجُلِ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ »
« 2 » وَ
« الرَّفَثُ »
: الْمُجَامَعَةُ » . « 3 »
6702 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجَعْفَرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ « 4 » :
عَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ لِبَعْضِ مَوَالِيهِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَهُوَ يَدْعُو لَهُ : « يَا فُلَانُ ، تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْكَ وَمِنَّا » « 5 » ثُمَّ أَقَامَ حَتّى إِذَا « 6 » كَانَ يَوْمُ الْأَضْحى ، فَقَالَ لَهُ : « يَا فُلَانُ ، تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ » قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ، قُلْتَ فِي الْفِطْرِ شَيْئاً « 7 » ، وَتَقُولُ فِي الْأَضْحى غَيْرَهُ ؟
قَالَ : فَقَالَ : « نَعَمْ ، إِنِّي قُلْتُ لَهُ فِي الْفِطْرِ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْكَ وَمِنَّا ؛ لِأَنَّهُ فَعَلَ مِثْلَ
هامش
( 1 ) . في الوافي : « إنّما قال : يستحبّ ، وليس في الآية أزيد من الحلّ ؛ لأنّ اللَّه سبحانه أحبّ أن يؤخذ برخصه ، وإنّما خصّ الاستحباب بأوّل ليلة من الشهر ؛ لأنّه أوّل وقت للرخصة ، فينبغي أن تبادر الرخصة فيه بالقبول ، ولأنّه تطهير لنفسه من الوساوس الشيطانيّة ، فيتهيّأ بذلك لصيام الشهر وقيامه ، وفي سائر الليالي يتحصّل التطهير بالصيام السابق عليها ، ففيها غنى عن ذلك ، ولأنّه لو كان عليه غسل له يشعر به كان يخرج بذلك عن عهدته فيحصل له الطهارة للصيام جزماً » .
( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 187 .
( 3 ) . الخصال ، ص 612 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم . الفقيه ، ج 2 ، ص 173 ، ح 2052 ، إلى قوله : « الرفث إلى نسائكم » مع اختلاف يسير ؛ الفقيه ، ج 3 ، ص 473 ، ح 4653 ، وفي الأخيرين مرسلًا عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج 11 ، ص 497 ، ح 11200 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 349 ، ح 13581 .
( 4 ) . في « ى ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث ، جر » : « الفضيل » . ووردت في التهذيب ، ج 6 ، ص 110 ، ح 196 رواية عليّ بن إبراهيم الجعفري عن محمّد بن الفضل بن بنت داود الرقّي . والمذكور في الوسائل ، ج 14 ، ص 561 ، ح 19827 نقلًا من التهذيب ، هو « الفضيل » بدل « الفضل » . والرجل لم نعرفه .
( 5 ) . في الوسائل والفقيه : + / « قال » .
( 6 ) . هكذا في « ظ ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل والبحار وظاهر « بح » . وفي « ى ، بث » والمطبوع : - / « إذا » .
( 7 ) . في « ى » : « شيء » .