يَقْطِينٍ ، عَنْ أَخِيهِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ « 1 » عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْمَالِ الَّذِي لَايُعْمَلُ بِهِ وَلَايُقَلَّبُ ؟
قَالَ : « يَلْزَمُهُ « 2 » الزَّكَاةُ فِي كُلِّ سَنَةٍ « 3 » إِلَّا أَنْ يُسْبَكَ » . « 4 »
5803 / 6 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ « 5 » ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « زَكَاةُ الْحُلِيِّ عَارِيَتُهُ « 6 » » . « 7 »
5804 / 7 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى « 8 » ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ « 9 » : إِنَّ أَخِي يُوسُفَ وُلِّيَ لِهؤُلَاءِ « 10 » الْقَوْمِ « 11 » أَعْمَالًا
هامش
( 1 ) . في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر » والتهذيب : « بن » . والظاهر أنّه سهو ؛ فقد تكرّرت في الأسناد رواية الحسن بن عليّ بن يقطين عن أخيه الحسين عن عليّ بن يقطين ، منها ما ورد في نفس المجلّد ، ح 3890 و 4026 و 5871 . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 6 ، ص 336 - 338 .
ثمّ إنّ ما ورد في الوافي والاستبصار ، ج 2 ، ص 7 ، ح 15 من نقل الخبر بالسند عن الحسن بن عليّ بن يقطين عن أخيه عن أبيه ، الظاهر أنّ « عن أبيه » في السند ليس نسخةً ، بل هو تفسير لعليّ بن يقطين من قِبَل الشيخ وضعه موضع عليّ بن يقطين .
( 2 ) . في « بس » والوسائل والاستبصار : « تلزمه » .
( 3 ) . في الاستبصار : - / « في كلّ سنة » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 7 ، ح 17 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 7 ، ح 15 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 10 ، ص 75 ، ح 9184 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 155 ، ح 11727 ؛ وص 166 ، ح 11751 .
( 5 ) . في « بث ، بخ ، بر ، بف » : + / « محمّد » .
( 6 ) . في التهذيب : « أن يعار » . وفي الاستبصار : « إعارته » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 8 ، ح 22 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 7 ، ح 19 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 10 ، ص 76 ، ح 9188 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 158 ، ح 11738 .
( 8 ) . في « بر ، بف » والتهذيب : - / « بن عيسى » .
( 9 ) . في « بر » والعلل : - / « له » .
( 10 ) . في « بث » : « هؤلاء » .
( 11 ) . في التهذيب والاستبصار : - / « القوم » . وفي العلل : « بأهواز » بدل « لهؤلاء القوم » .