خَرَجَ « 1 » الشَّهْرُ » .
قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ يَهُودِيٍّ أَسْلَمَ لَيْلَةَ الْفِطْرِ : « 2 » عَلَيْهِ فِطْرَةٌ « 3 » ؟ قَالَ : « لَا » . « 4 »
6663 / 13 . مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ « 5 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ الْبَصْرِيِّ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلَيْهِ : الْوَصِيُّ يُزَكِّي عَنِ الْيَتَامى زَكَاةَ الْفِطْرَةِ « 6 » إِذَا كَانَ لَهُمْ مَالٌ ؟
فَكَتَبَ : « لَا زَكَاةَ عَلى يَتِيمٍ » .
وَعَنْ المَمْلُوكِ « 7 » يَمُوتُ مَوْلَاهُ وَهُوَ عَنْهُ غَائِبٌ فِي بَلَدٍ آخَرَ ، وَفِي يَدِهِ مَالٌ لِمَوْلَاهُ ، وَيَحْضُرُ الْفِطْرُ « 8 » : أَ يُزَكِّي « 9 » عَنْ نَفْسِهِ مِنْ مَالِ مَوْلَاهُ وَقَدْ صَارَ لِلْيَتَامى ؟
هامش
( 1 ) . في « ظ ، بث ، بح ، بس ، بف ، جن » : + / « من » .
( 2 ) . في « بح » : + / « فهل » .
( 3 ) . في « بح » : « الفطرة » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 72 ، ح 197 ؛ وص 331 ، ح 1037 ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، وفي الأخير إلى قوله : « قد خرج الشهر » . الفقيه ، ج 2 ، ص 178 ، ح 2070 ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 235 ، ح 9496 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 352 ، ذيل ح 12214 .
( 5 ) . تقدّم صدر الخبر في الكافي ، ح 5881 ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن القاسم بن الفضيل ، قال : كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام .
والظاهر في ما نحن فيه أيضاً أنّ الراوي عن محمّد بن الحسين هو محمّد بن يحيى ، لكنّه لم يرد له ذكر في السند .
والمحتمل قويّاً وقوع السقط في السند بجواز النظر من « محمّد » في « محمّد بن يحيى » إلى « محمّد » في « محمّد بن الحسين » . فيُتَخَيَّل كون محمّد بن يحيى ساقطاً .
( 6 ) . في « بخ ، بر ، بف » : والوافي : « زكاة الفطرة عن اليتامى » بدل « عن اليتامى زكاة الفطرة » . وفي « جن » : « الفطر » بدل « الفطرة » .
( 7 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « مملوك » .
( 8 ) . في « بخ » : « وتحضر الفطرة » .
( 9 ) . في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بف » « يزكّي » من دون همزة الاستفهام .