قَالَ « 1 » : وَقَالَ : « نَزَلَتِ الزَّكَاةُ وَلَيْسَ لِلنَّاسِ أَمْوَالٌ ، وَإِنَّمَا كَانَتِ الْفِطْرَةُ » . « 2 »
6654 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ « 3 » ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « الْفِطْرَةُ إِنْ أَعْطَيْتَ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى الْعِيدِ ، فَهِيَ فِطْرَةٌ ، وَإِنْ كَانَتْ « 4 » بَعْدَ مَا تَخْرُجُ « 5 » إِلَى الْعِيدِ ، فَهِيَ صَدَقَةٌ » . « 6 »
6655 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِيِّ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ « 7 » عَنِ الْفِطْرَةِ : كَمْ تُدْفَعُ « 8 » عَنْ كُلِّ رَأْسٍ مِنَ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ ؟
قَالَ : « صَاعٌ بِصَاعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ « 9 » » . « 10 »
هامش
( 1 ) . في « بث ، بر ، بف » والتهذيب والعلل : - / « قال » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 85 ، ح 248 ، معلّقاً عن الكليني . علل الشرائع ، ص 390 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير . الفقيه ، ج 2 ، ص 180 ، ح 2075 ، معلّقاً عن هشام بن الحكم الوافي ، ج 10 ، ص 259 ، ح 9550 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 351 ، ذيل ح 12211 .
( 3 ) . في « ظ ، ى ، بح ، بس ، جن » والوسائل : « إبراهيم بن منصور » . وفي « بر ، بف » : « إبراهيم بن ميمون بن منصور » .
والمذكور في كتب الرجال هو إبراهيم بن ميمون بيّاع الهروي ، وإبراهيم بن ميمون الكوفي . راجع : رجال البرقي ، ص 27 ؛ رجال الطوسي ، ص 157 ، الرقم 1745 ؛ وص 167 ، الرقم 1931 .
( 4 ) . في حاشية « بث » والوافي والتهذيب والاستبصار : « كان » .
( 5 ) . في « بح ، بس ، بف » والوسائل : « يخرج » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 76 ، ح 214 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 44 ، ح 143 ، بسندهما عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج 10 ، ص 243 ، ح 9516 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 353 ، ح 12217 .
( 7 ) . في « بر ، بف » : « سألت » .
( 8 ) . هكذا في « بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار . وفي « ظ ، ى ، بح ، بس ، جن » والوسائل : « يدفع » . وفي « بث » بالياء والتاء معاً . وفي المطبوع : « ندفع » .
( 9 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : بصاع النبيّ ، قد ورد في بعض الأخبار أنّه كان خمسة أمداد ، والأحوط العمل به » .
( 10 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 80 ، ح 227 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 46 ، ح 148 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 176 ، ح 2062 ، معلّقاً عن محمّد بن خالد . الخصال ، ص 605 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 9 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 10 ، ص 251 ، ح 9531 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 332 ، ح 12156 .