6652 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ وَعَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْفِطْرَةِ ؟
فَقَالَ : « عَلَى الصَّغِيرِ « 1 » وَالْكَبِيرِ ، وَالْحُرِّ وَالْعَبْدِ ، عَنْ « 2 » كُلِّ إِنْسَانٍ صَاعٌ مِنْ حِنْطَةٍ « 3 » ، أَوْ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعٌ مِنْ زَبِيبٍ » . « 4 »
6653 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « التَّمْرُ فِي الْفِطْرَةِ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِ ؛ لِأَنَّهُ أَسْرَعُ مَنْفَعَةً ، وَذلِكَ أَنَّهُ إِذَا وَقَعَ فِي يَدِ صَاحِبِهِ ، أَكَلَ مِنْهُ » .
هامش
( 1 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : على الصغير ، لا خلاف بين الأصحاب في عدم وجوب الفطرة على الصغيروالمجنون والعبد ، فلفظة « على » هنا بمعنى « عن » ، كما يدلّ عليه قوله عليه السلام : عن كلّ إنسان » .
( 2 ) . في « ظ » : « على » .
( 3 ) . في التهذيب ، ح 228 : « برّ » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 4 ، ص 71 ، ح 194 ؛ وص 80 ، ح 228 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 46 ، ح 149 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 175 ، ح 2061 ، معلّقاً عن ابن أبي نجران . وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 82 ، ح 238 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 48 ، ح 158 و 159 ؛ وعلل الشرائع ، ص 390 ، ح 1 و 2 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره . وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 75 ، ح 211 ؛ وص 81 ، ح 231 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 42 ، ح 135 ؛ وص 47 ، ح 152 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه ، عن أبيه عليهما السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره . وفي التهذيب ، ج 4 ، ص 83 ، ح 241 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 49 ، ح 161 ؛ وعلل الشرائع ، ص 390 ، ح 4 ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، من قوله : « عن كلّ انسان صاع من حنطة » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 10 ، ص 234 ، ح 9491 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 327 ، ذيل ح 12139 .