ثَلَاثِينَ يَوْماً ، أَمَرَ الْإمَامُ بِالْإِفْطَارِ ، وَصَلّى « 1 » فِي « 2 » ذلِكَ الْيَوْمِ إِذَا كَانَا شَهِدَا « 3 » قَبْلَ زَوَالِ الشَّمْسِ ، فَإِنْ شَهِدَا بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ ، أَمَرَ الْإِمَامُ بِإِفْطَارِ ذلِكَ الْيَوْمِ ، وَأَخَّرَ الصَّلَاةَ إِلَى الْغَدِ ، فَصَلّى بِهِمْ » . « 4 »
6645 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ رَفَعَهُ ، قَالَ :
إِذَا أَصْبَحَ النَّاسُ صِيَاماً ، وَلَمْ يَرَوُا الْهِلَالَ ، وَجَاءَ قَوْمٌ عُدُولٌ يَشْهَدُونَ عَلَى الرُّؤْيَةِ ، فَلْيُفْطِرُوا ، وَلْيَخْرُجُوا مِنَ الْغَدِ أَوَّلَ النَّهَارِ إِلى عِيدِهِمْ . « 5 »
74 - بَابُ النَّوَادِرِ
6646 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الرَّازِيِّ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ « 6 » : جُعِلْتُ فِدَاكَ « 7 » ، مَا تَقُولُ فِي الصَّوْمِ « 8 » ؛
هامش
( 1 ) . في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جن » والبحار : - / « وصلّى » .
( 2 ) . في الوافي والوسائل ، ح 9779 والفقيه : - / « وصلّى في » .
( 3 ) . الظاهر أنّ قوله عليه السلام : « وصلّى » ليست في النسخ التي كانت عند العلّامة المجلسي ؛ حيث قال في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : إذا كانا شهدا ، لم يتعرّض في صورة الرؤية قبل الزوال للصلاة ، ولعلّ ذلك لظهور حكمها لبقاء وقتها ، وأيضاً يظهر من تخصيص الشقّ الثاني ظاهراً بتأخير الصلاة إلى الغد أنّ حكم الأوّل ليس كذلك ، هذا بحسب ظاهر الكلام . ويحتمل أن يكون تأخير الصلاة إلى الغد في الشقّين بناء على ظاهر بعض الأخبار من أنّ وقتها حين طلوع الشمس ، لكنّه بعيد بحسب العبارة والفتوى ، وإن كان يؤيّده إطلاق الخبر الآخر » .
( 4 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 168 ، ح 2037 ، معلّقاً عن محمّد بن قيس الوافي ، ج 9 ، ص 1307 ، ح 8300 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 432 ، ح 9779 ؛ وج 10 ، ص 275 ، ح 13406 ؛ البحار ، ج 90 ، ص 357 ، ذيل ح 8 .
( 5 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 168 ، ح 2038 ، مرسلًا من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج 9 ، ص 1307 ، ح 8301 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 433 ، ح 9780 ؛ وج 10 ، ص 276 ، ح 13407 ؛ البحار ، ج 90 ، ص 357 ، ذيل ح 8 .
( 6 ) . في « بخ ، بر ، بف » : - / « له » .
( 7 ) . في الوسائل : - / « جعلت فداك » .
( 8 ) . في العلل : « العامة » .