قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ « 1 » عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ : إِنَّ الْمَغْفِرَةَ تَنْزِلُ عَلى مَنْ صَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ « 2 » .
فَقَالَ : « يَا حَسَنُ ، إِنَّ « 3 » الْقَارِيجَارَ « 4 » إِنَّمَا يُعْطى أُجْرَتَهُ « 5 » عِنْدَ فَرَاغِهِ ؛ ذلِكَ « 6 » لَيْلَةَ الْعِيدِ « 7 » » .
قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ « 8 » ، فَمَا يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَعْمَلَ فِيهَا ؟
فَقَالَ : « إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَاغْتَسِلْ ، وَإِذَا « 9 » صَلَّيْتَ الثَّلَاثَ « 10 » الْمَغْرِبِ « 11 » فَارْفَعْ يَدَيْكَ « 12 » ، وَقُلْ : " يَا ذَا الْمَنِّ « 13 » ، يَا ذَا الطَّوْلِ « 14 » ، يَا ذَا الْجُودِ « 15 » ، يَا مُصْطَفِياً مُحَمَّداً
هامش
( 1 ) . في الوافي ، ج 9 : « لأبي الحسن » .
( 2 ) . في « بر ، بف » وحاشية « بث » : « الفطر » .
( 3 ) . في « ظ » : - / « إنّ » .
( 4 ) . في « بث » وحاشية « ظ » : « الفاريجان » . وفي « بح ، بخ ، بر ، بس » وحاشية « ى » : « القاريجان » . و « القاريجار » بالقاف والراء والياء التحتانيّة المثنّاة والجيم ، ثمّ الراء : معرّب كارى گر ، كما في الوافي ومرآة العقول . وفي الوافي : « القاريجار . . . معرّب كارى گر ، ومن الناس من يصحّفه بما يشتهي » . وفي هامش الطبعة الحجرية عن العلّامة المجلسي : « في أكثر النسخ التي وقعت إليّ من الكافي والفقيه وغيرهما من الأصول : الفاريجان - بالفاء قبل الألف والمثنّاة من تحت بعد الراء المهملة وقبل الجيم والنون أخيراً بعد الألف - وهو الحصاد الذي يحصد بالفرجون كبرذون ، وهو المحشّة بكسر الميم وإهمال الحاء وإعجام الشين المشدّدة ، وهي آلة من حديد مستعملة في الحصاد ، وفي نسخة عندي مصحّحة معوّل عليها بخطّ شيخنا الشهيد السعيد رضيّ الدين عليّ المرندي رحمه الله : الناريجان ، بالنون مكان الفاء ، وهو أيضاً بمعنى الحصاد ، والأصل : النورج ، أي الآلة التي تداس بها الأكداس من حديد أو خشب ، فالألف بعد النون منقلبة عن الواو ، والياء بعد الراء زائدة ، وكذلك الألف والنون بعد الجيم . ومن المصحّفين في عصرنا من صحّف النون الأخيرة بالراء وزعم أنّ الفاريجار معرّب كارىگر ، ولم يعلم أنّ التعريب موقوف على السماع ، ولم يذكر أحد من علماء العربيّة : الفاريجار . المجلسي على الفقيه » .
( 5 ) . في التهذيب : « أجره » .
( 6 ) . في الوافي والوسائل والفقيه والعلل : « وذلك » .
( 7 ) . في التهذيب : « وكذلك العبد » بدل « ذلك ليلة العيد » .
( 8 ) . في التهذيب : - / « جعلت فداك » .
( 9 ) . في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بف ، جن » والتهذيب : « فإذا » . وفي الفقيه : - / « فاغتسل وإذا » .
( 10 ) . في الوافي : + / « من » .
( 11 ) . في التهذيب : « ركعات » .
( 12 ) . في « بس » والتهذيب : « يدك » .
( 13 ) . في الفقيه والعلل : - / « يا ذا المنّ » .
( 14 ) . في العلل : + / « يا ذا الحول » .
( 15 ) . في الفقيه : « الحول » .