بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ ، وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّةِ ، إِنْ كَانَ بَقِيَ عَلَيَّ ذَنْبٌ لَمْ تَغْفِرْهُ لِي ، أَوْ تُرِيدُ « 1 » أَنْ « 2 » تُعَذِّبَنِي عَلَيْهِ ، أَوْ تُقَايِسَنِي بِهِ ، أَنْ يَطْلُعَ « 3 » فَجْرُ هذِهِ اللَّيْلَةِ ، أَوْ يَتَصَرَّمَ هذَا الشَّهْرُ إِلَّا وَقَدْ غَفَرْتَهُ لِي ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .
اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ بِمَحَامِدِكَ كُلِّهَا « 4 » ، أَوَّلِهَا وَآخِرِهَا ، مَا قُلْتَ لِنَفْسِكَ مِنْهَا ، وَمَا قَالَ « 5 » الْخَلَائِقُ الْحَامِدُونَ الْمُجْتَهِدُونَ الْمَعْدُودُونَ « 6 » الْمُوَقِّرُونَ « 7 » ذِكْرَكَ وَالشُّكْرَ لَكَ « 8 » ، الَّذِينَ أَعَنْتَهُمْ عَلى أَدَاءِ حَقِّكَ مِنْ أَصْنَافِ خَلْقِكَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَالنَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وَأَصْنَافِ النَّاطِقِينَ « 9 » وَالْمُسَبِّحِينَ « 10 » لَكَ مِنْ جَمِيعِ الْعَالَمِينَ ، عَلى أَنَّكَ بَلَّغْتَنَا شَهْرَ رَمَضَانَ ، وَعَلَيْنَا مِنْ نِعَمِكَ ، وَعِنْدَنَا مِنْ قَسْمِكَ وَإِحْسَانِكَ وَتَظَاهُرِ امْتِنَانِكَ « 11 » ، فَبِذلِكَ « 12 » لَكَ مُنْتَهَى « 13 » الْحَمْدِ الْخَالِدِ الدَّائِمِ الرَّاكِدِ « 14 » الْمُخَلَّدِ السَّرْمَدِ ، الَّذِي لَايَنْفَدُ
هامش
( 1 ) . في الوافي : - / « أو » . وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : أو تريد ، قيل : كلمة أو بمعنى إلى ، مثل ألزمتك وأن تعطينيحقّي ، وتريد منصوب بتقدير أن ، ويحتمل أن يكون أو بمعنى الواو » .
( 2 ) . في الوافي : + / « تحاسبني به أو تريد أن » . وفي الفقيه : + / « تحاسبني به أو » .
( 3 ) . في « ظ ، بس ، جن » : « أن لا يطلع » . وفي « بف » : « أن تطلع » . وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : أن يطلع ، في المصباح : أن لا يطلع ، وهو الظاهر ، وعلى ما في الأصل يمكن أن يقرأ إن بكسر الهمزة ؛ لتكون نافية ، ويحتمل أن يكون النفي في الكلام مقدّراً » . وراجع أيضاً : مصباح المتهجّد ، ص 636 ؛ إقبال الأعمال ، ص 239 و 252 .
( 4 ) . في الفقيه : + / « على نعمائك كلّها » .
( 5 ) . في الوافي : + / « لك » .
( 6 ) . في الوافي ومرآة العقول : « المعدّون » . وفي الفقيه : - / « المعدودون » . وقال في مرآة العقول : « أي الذينعددتهم في أوليائك ، أو أحصيت أسماءهم في شيعة الأئمّة عليهم السلام » .
( 7 ) . في الفقيه : + / « في » . وفي التهذيب : « المؤثرون » .
( 8 ) . في « بس » : « وشكرك » .
( 9 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : وأصناف الناطقين ، يحتمل الرفع عطفاً على فاعل قال ، والجرّ عطفاً علىالملائكة » .
( 10 ) . في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « المسبّحين » بدون الواو .
( 11 ) . في الوافي والفقيه : + / « ما لا نحصيه » .
( 12 ) . في « بخ ، بر ، بف ، جن » وحاشية « بث » : « فذلك » . وفي « بس » والتهذيب : « بذلك » .
( 13 ) . في الفقيه : « فلك » بدل « فبذلك لك منتهى » .
( 14 ) . في الفقيه : « الزائد » .