6626 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْمُؤْمِنِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُهُ يَقُولُ ، وَنَاسٌ يَسْأَلُونَهُ يَقُولُونَ : الْأَرْزَاقُ تُقَسَّمُ « 1 » لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ؟
قَالَ : فَقَالَ : « لَا وَاللَّهِ ، مَا ذَاكَ « 2 » إِلَّا فِي لَيْلَةِ تِسْعَ « 3 » عَشْرَةَ « 4 » مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَإِحْدى وَعِشْرِينَ وَثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ ، فَإِنَّ فِي لَيْلَةِ « 5 » تِسْعَ « 6 » عَشْرَةَ « 7 » يَلْتَقِي الْجَمْعَانِ ، وَفِي لَيْلَةِ إِحْدى وَعِشْرِينَ
« يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ »
« 8 » وَفِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ يُمْضى مَا أَرَادَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - مِنْ ذلِكَ ، وَهِيَ
« لَيْلَةُ الْقَدْرِ »
الَّتِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
« خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ »
« 9 » » .
قَالَ : قُلْتُ : مَا « 10 » مَعْنى قَوْلِهِ : « يَلْتَقِي الْجَمْعَانِ » ؟
قَالَ « 11 » : يَجْمَعُ اللَّهُ فِيهَا مَا أَرَادَ مِنْ « 12 » تَقْدِيمِهِ وَتَأْخِيرِهِ « 13 » وَإِرَادَتِهِ وَقَضَائِهِ .
هامش
( 1 ) . في « ظ » : « تقتسم » .
( 2 ) . في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جن » : « ذلك » .
( 3 ) . في « ى ، بث ، جن » : « تسعة » .
( 4 ) . في « ى ، بث ، بف ، جن » : « عشر » .
( 5 ) . في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن » والوافي : - / « ليلة » .
( 6 ) . في « ى ، بر ، بف ، جن » : « تسعة » .
( 7 ) . في « ى ، بخ ، بر ، بف ، جن » وحاشية « بث » : « عشر » .
( 8 ) . الدخان ( 44 ) : 4 .
( 9 ) . القدر ( 97 ) : 3 .
( 10 ) . في الوافي : « وما » .
( 11 ) . في « بف » : « فقال » .
( 12 ) . في « بث » : - / « من » . وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : من تقديمه ، الظاهر أنّ كلمة « من » تعليليّة ، أي إنّما يجمعها لتقديمه وتأخيره ، ويحتمل أن تكون بيانيّة وزائدة » .
( 13 ) . في « بث ، بح » : « أو تأخيره » .