عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ يَزِيدُ فِي صَلَاتِهِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِذَا صَلَّى الْعَتَمَةَ صَلّى بَعْدَهَا ، فَيَقُومُ « 1 » النَّاسُ خَلْفَهُ ، فَيَدْخُلُ وَيَدَعُهُمْ ، ثُمَّ يَخْرُجُ أَيْضاً ، فَيَجِيئُونَ ، وَيَقُومُونَ « 2 » خَلْفَهُ ، فَيَدَعُهُمْ ، وَيَدْخُلُ « 3 » مِرَاراً « 4 » » قَالَ : وَقَالَ : « لَا تُصَلِّ « 5 » بَعْدَ الْعَتَمَةِ فِي غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ » . « 6 »
6615 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ ، شَدَّ الْمِئْزَرَ « 7 » ، وَاجْتَنَبَ النِّسَاءَ ، وَأَحْيَا اللَّيْلَ ، وَتَفَرَّغَ « 8 » لِلْعِبَادَةِ » . « 9 »
6616 / 4 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 10 » ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ « 11 » سُلَيْمَانَ
هامش
( 1 ) . في التهذيب والاستبصار : « يقوم » .
( 2 ) . في « بخ ، بر ، بف » والاستبصار : « فيقومون » .
( 3 ) . في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل ، ح 10022 والتهذيب والاستبصار : « فيدخل ويدعهم » . وفي الاستبصار : + / « ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ، فيقومون خلفه ، فيدخل ويدعهم » .
( 4 ) . في مرآة العقول : « يدلّ على عدم جواز الجماعة في نافلة شهر رمضان ، ولا خلاف فيه بين أصحابنا ، وقد اعترفت العامّة بأنّه من بدع عمر » .
( 5 ) . في الوافي : « لا تصلّى » . وفي الاستبصار : « لا يصلّي » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 3 ، ص 61 ، ح 208 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 461 ، ح 1792 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 11 ، ص 424 ، ح 11097 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 22 ، ح 10022 ؛ وفيه ، ص 46 ، ح 10046 ، إلى قوله : « فيدعهم ويدخل مراراً » .
( 7 ) . « المئزر » : الإزار وهو معروف . قال ابن الأثير : « كنى بشدّه عن اعتزال النساء . وقيل : أراد تشميره للعبادة ، يقال : شددت لهذا الأمر مئزري ، أي تشمّرت له » . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 578 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 44 ( أزر ) .
( 8 ) . في « بح » : « ويفرغ » .
( 9 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 156 ، ح 2018 ، معلّقاً عن سماعة . الكافي ، كتاب الصيام ، باب الاعتكاف ، ح 6675 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 11 ، ص 484 ، ح 11166 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 311 ، ذيل ح 13491 ؛ وص 352 ، ح 13586 ؛ البحار ، ج 16 ، ح 101 .
( 10 ) . في « جر » : - / « بن محمّد » . ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .
( 11 ) . في « ظ ، ى ، بث ، بر ، بس ، بف ، جن » ومرآة العقول : « بن » بدل « عن » . ولم نجد ذكراً لحسن بن سليمان الجعفري في ما تتبّعناه . وأمّا سليمان الجعفري ، فهو سليمان بن جعفر بن إبراهيم الجعفري المترجم في كتب الرجال ، والمذكور في الأسناد بعناوين سليمان الجعفري ، وسليمان بن جعفر ، وسليمان بن جعفر الجعفري . راجع : رجال النجاشي ، ص 182 ، الرقم 483 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 8 ، ص 236 ؛ و 238 ؛ و 285 .